 《韻揚(yáng)媯水》一書作者陳超先生 當(dāng)我靜下心來，讀《韻揚(yáng)媯水》一書時，來到了“詩國日暖亮花繁，短韻長歌景萬千”的天地，有了“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的生活之樂，我讀得有趣。“傾聽藝苑鳴清鳳，敢抱焦琴奏好音”(陳超詩詞)，我讀得有味。2022年1月，北京出版社出版了喬雨主編的《媯川文集》，將具有生活美學(xué)的《韻揚(yáng)媯水》納入了文集中。 “苦讀經(jīng)史效前賢，血汗經(jīng)年碩果甜，愿使絲竹合韻律，才將規(guī)矩助方圓”，這是作者在創(chuàng)作中煉字煉句的體會。陳超生于1945年11月，北京延慶東關(guān)人，他從小就喜愛中國傳統(tǒng)詩詞。“遍踏山川求美韻，伴飛雨雪做苦吟”。大學(xué)期間正值“文革”，白天參加集訓(xùn)，晚上躺在床上，腦子里想的依然是“平平仄仄”。畢業(yè)后，陳超回到延慶四海中學(xué)任教，自然風(fēng)光滋養(yǎng)了他的藝術(shù)靈性，這期間，他的詩詞見于他給學(xué)生的畢業(yè)留言，學(xué)生都獲得了他與眾不同的臨別贈言。此后30年中，不管工作多忙，他都要與詩詞、楹聯(lián)結(jié)緣。《韻揚(yáng)媯水》共有近700多首( 含組詩)，時間跨度大，從1964年到2021年五十年的作品。“廿載寫生穿越夢，一方熱土難了情。世間萬物無窮盡，愿破鐵鞋覓千峰”。1995年，厚積薄發(fā)的陳超先后加入了北京楹聯(lián)學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會，并當(dāng)選為中國楹聯(lián)學(xué)會理事、北京楹聯(lián)學(xué)會副會長。之后，他陸續(xù)參與主編了《八達(dá)嶺內(nèi)外使用對聯(lián)精選》、《延慶詩聯(lián)選》、《延慶詩詞選》等書，先后成為中華詩詞學(xué)會會員、北京詩詞學(xué)會理事、北京楹聯(lián)學(xué)會副會長，延慶文聯(lián)名譽(yù)副主席、延慶詩詞學(xué)會副會長、會長等。 《韻揚(yáng)媯水》按內(nèi)容分成了八大部分，如壯懷激烈、錦繡神州、花滿京華、畫展家園、山河存記、往事回眸、鴻雁傳情、寄物抒懷，可以看到他與詩友親朋交流的記錄，以及幾十年生涯中的活動軌跡。 “翠染山坡艷染溝，菜河歡暢蕩清悠。山花香競珍花艷，香氣摻雜霧氣收。 多少瓊枝站翠鳥，密稀甘雨畫堞樓。莊戶敢調(diào)天下美，不分冬夏與春秋”(陳超七律·詠花海)。當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀此書時，發(fā)現(xiàn)書中有關(guān)詠花的詩有一百多首，所描繪的對象千姿百態(tài),別具一格，有詠海棠、桃花、牡丹、蘭花、荷花、杏花、菊花......我不但獲得美的享受，而且將這些異彩紛呈的詠花詩做了札記。此文是我讀《韻揚(yáng)媯水》摘記的要點(diǎn)以及所寫的心得。“或?qū)W而有得，或思而有得，輒札記之”(清·王筠)。古稱小木簡為札，條記于札，故稱札記。讓我們一起來欣賞作者的泳花詩吧。 一、律詩——休道唐來無妙筆，黎元心語即絕聲 傳統(tǒng)詩詞體現(xiàn)出悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，陳超先生認(rèn)為，古典詩詞創(chuàng)作是現(xiàn)代人生活的藝術(shù)品，它品味生活中的美，并使這種美感永恒存在。古典詩詞在把握人類生活的美感方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它通過押韻、對偶、平仄、音節(jié)等藝術(shù)手段，創(chuàng)造出來韻律、節(jié)奏、意象等，往往烘托出美好的意境。 作者的《七律·野鴨湖之夏》 烘托出延慶野鴨湖美好的畫面：“水泓草茂遠(yuǎn)銜山，蒲帳葦林密如煙。墨色連云荷艷艷，甜歌對韻鳥關(guān)關(guān)。自然風(fēng)景原生態(tài)，多種生靈美樂園。雷雨一場虹彩跨，野花天地共新鮮。” 野鴨湖之夏是一首七言律詩簡稱七律，詩為八句。而七言絕句是指每首四句,每句七字的詩。律詩發(fā)源于南朝講究聲律、對偶的時代,至初唐沈佺期、宋之問時定型,亦稱沈宋律,至盛唐杜甫手中成熟。王維、高適等七律，多有失對、失粘之誤，而崔顥、李白有駢散交雜、半古半律之作，杜甫的七言律詩展示了最高的藝術(shù)境界。 律詩可分為五律、七律和排律，陳超先生的詩大多為七律，每首八句，每句七字，共五十六字，一般逢偶句押平聲韻(第一句可押可不押)，一韻到底，當(dāng)中不換韻。例如作者的《七律·媯川暮春》：“次第百花落錦菲，媯川山野綠云催。蘆芽盈尺榆錢老，杏子穿珠柳絮飛。多少晶棚藏企冀，舊新烏燕唱輪回。樓堞如柵不攔月，只把新容攬臂圍。”媯川暮春以8句完篇,每2句成一聯(lián),計(jì)四聯(lián),習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題,第二聯(lián)為頷聯(lián)、第三聯(lián)為頸聯(lián)、第四聯(lián)為結(jié)句(尾聯(lián))，每首的二、三兩聯(lián)(即頷聯(lián)、頸聯(lián))的上下句必須是對偶句。此詩通押一韻,第二、四、六、八句押韻,首句可押可不押。 唐代律詩在定型化過程中,存在變例,有些律詩不完全按照格式寫作,如崔顥的《黃鶴樓》,即前半首為古體格調(diào),后半首合律.這種不規(guī)范的律詩稱為拗體。唐代的格律詩獨(dú)步古今者有二首。 一是崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”面對崔顥《黃鶴樓》，詩仙李白嘆曰：“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”可見崔顥才情無出其右。 二是杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”相比來說，《登高》比《黃鶴樓》更嚴(yán)守格律。《黃鶴樓》中第一、三、四句不合平仄，算不上律詩的典范。而《登高》格律完整，頸聯(lián)、尾聯(lián)均為偶句，“一三五不論，二四六分明”，對仗工整平穩(wěn)，嚴(yán)守平仄規(guī)則，杜甫律詩范本也。 陳超先生師法詩圣，《七律·香營賞杏花未開時》借花喻人，有憐惜之情：“杏花如豆點(diǎn)紅唇，十里梯坡落紫云。乘興蜂蝶爭早蕊，調(diào)情鶯燕送香音。寒枝點(diǎn)墨堪留夢，疏影含嬌最可人。不為媚俗應(yīng)炒作，芳華同共俏三春。”這首詩將杏花喻為紅唇美人，以擬人化的手法，輕靈的調(diào)侃，賦予杏花鮮活的生命力。在詩人筆下，有乘興而來的蜂蝶，有送香音的鶯燕，仿佛都有個性，成了天地間的精靈。芳華同共俏三春，表達(dá)了詩人珍惜春光的深情厚意。 作者對花表現(xiàn)出一種特殊的偏愛,以自然景物為主的詠花詩風(fēng)格獨(dú)特,寫得平易自然,他在“賞曹官營千畝菊園”寫道：“西天云錦落農(nóng)田，村莊林網(wǎng)染明鮮。團(tuán)簇瘦肥極遠(yuǎn)目，香飛高遠(yuǎn)化清嵐。蜂蝶近水均得利，賓客聞風(fēng)各搶先。試問陶公東籬下，能有此中一角邊?”在作者的詩中花草樹木,被賦予了人的靈性,團(tuán)簇瘦肥可香飛高遠(yuǎn);采菊東籬下的陶公能到此，將會有一種獨(dú)特而新鮮的審美感受吧。 “似觀先祖拈髯笑，精神萬古有人傳”(陳超)，《韻揚(yáng)媯水》中的諸多詩篇閃爍先祖之情懷。2015年8月8日，作者游孟姜女廟嘆息，“黎元誰個忘懷國?民瘼從來大過天”。心憂國事，傾聽底層的聲音，為良知而發(fā)聲，是陳超老師作為一名有獨(dú)立人格的詩人所踐行的理念。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！对狸枠怯洝分械倪@種人文關(guān)懷，在下面兩首陳超的七律中閃現(xiàn)—— 七律·至漢壽懷屈原(2009年3月22日) 楚辭萬古蕩國風(fēng)，漁鼓龍陽壯太平。滄港風(fēng)耽吟嘯影，雪峰云立仰瞻情。 韻翻時雨千年秀，夢幻朝霞百業(yè)興。波涌洞庭渾似雪，疑與屈子唱和聲。 七律·登滕王閣(2009年5月21日) 欲同仙子月下逢，直上宏閣破云層。金頂勢開秋水闊，雕梁色卷落霞明。 柱撐青史聯(lián)盛舉，鐘存華韻重和鳴。休道唐來無妙筆，黎元心語即絕聲。 二、古風(fēng)——常懷大氣追三李，偶作狂嘯放九歌 《韻揚(yáng)媯水》有《七律·詩人節(jié)抒懷》：“自古詩人身許國，比如兵士手執(zhí)戈。常懷大氣追三李，偶作狂嘯放九歌。助陣龍舟聲遠(yuǎn)近，飛觴艾束影婆娑。心潮流韻和千古，欲漲天河報滂沱。” 其中提到的“追三李”系李白、李商隱、李賀。除此而外，后人論唐詩還有“三杜”：杜甫、杜牧、杜荀鶴;還有“三王”：王維 王勃 王昌齡。這些不大準(zhǔn)確的說法，如同此篇我的札記，只是個人讀詩體會而已。 “李白斗酒詩百篇”，想象奇特豐富，感情奔放豪邁，似乎李白提筆就寫，隨口就來。當(dāng)你讀懂了李白的詩詞，會發(fā)現(xiàn)整首詩是耐心推敲過的，字字精準(zhǔn)，句句規(guī)范�！俄崜P(yáng)媯水》中的不少詩篇，把鍛煉功夫做到了極致，如同李詩語言清新明快，風(fēng)格飄逸自然：“人追國色到名園，我做游仙到野田。百畝氤氳開氣場，萬枝俏麗落云團(tuán)。迎風(fēng)荷箭鶯婉轉(zhuǎn)，含露玉碟畫斑斕。能動京城花訊否?天方不會做夜譚”《游媯州牡丹園》。 現(xiàn)在一些所謂的五絕七律的“老干部體”，無病呻吟，堆砌文句，亦無境界境象，無文史相通，焉有好句?讀《韻揚(yáng)媯水》的詩詞，從中看出作者博讀精記，文史相通。文與史的融會貫通，是寫詩作文的基本要求。諸子百家，四書五經(jīng)，通讀抄寫，還要懂得西方歷史，哲學(xué)，文學(xué)，方可為飽學(xué)之士。 近年，我與陳超先生一起參加過多次作家協(xié)會的會議，我見他隨口成吟，拈筆成章。他的詩詞句近，筆近，語近，三近為達(dá)：“抬眼關(guān)山低眼湖，海棠花海郁香撲。門開畫野風(fēng)敲韻，床展云天月闖廬。古道情延千里馬，官廳夢附五車書。群樓又起工雜亂，可比詩棚疊架無?”《翡翠城訪詩友(通韻)》 。 媯川陳超成一脈，文章古風(fēng)蕩海陀。與律詩相比，我更喜歡古風(fēng)。唐代詩人李賀(790～816)，英年早逝，人稱“詩鬼”。他的詩新穎詭異，想象力豐富：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?”前兩句描述艱苦的書齋生活，首句說詩人的大好青春消磨在這尋章摘句的雕蟲小技上了，耐人尋味。后面兩句遒勁悲愴，寫詩人有才學(xué)卻不能用于世事。 初唐四杰亦為古體(古風(fēng))高手，李白詩體過半古風(fēng)，杜甫亦多。盛唐因朝廷立制，規(guī)定平仄律格，用之科舉取題，文士方趨之如鯽。格律到了宋代尤甚，故宋詩不如唐詩。傳統(tǒng)詩分古體、近體二大類。今已無科舉，焉有死拘近體之愚頑?我見《韻揚(yáng)媯水》中有多首是古體，我讀之歡喜，感覺到詩人熱愛大自然、追求自由個性的詩風(fēng)。 《韻揚(yáng)媯水》中的一百多首詠花詩，讓我想到了郭沫若1958年，為宣傳“百花齊放”的方針，寫了101首的詩集《百花齊放》。郭老寫的水仙花“只憑一勺水，幾粒石子過活”，而聯(lián)系起“總路線”的“多快好省”的口號，說這是“活得省，活得好，活得多”的“促進(jìn)派”。此詩集表現(xiàn)為“形象描述、政治概念”的公式，乏善可陳。1959年，郭老在致陳明遠(yuǎn)的信中，對此曾作過誠懇的自我批評：“我的《百花齊放》是一場大失敗!盡管有人作些表面文章吹捧，但我是深以為憾的。”又說：“盡管《百花齊放》發(fā)表后博得一片溢美之譽(yù)，但我還沒有糊涂到喪失自知之明的地步。那樣單調(diào)刻板的二段八行的形式，接連101首都用的同一尺寸，確實(shí)削足適履，倒像是方方正正、四平八穩(wěn)的花盆架子，裝在植物園里，勉強(qiáng)地插上規(guī)格統(tǒng)一的標(biāo)簽。”“現(xiàn)在我自己重讀一遍也赧然汗顏，悔不該當(dāng)初硬著頭皮趕這個時髦。” 上世紀(jì)中后期，文藝界曾流傳過這樣的順口溜：“郭老，郭老，詩多不好。換了名字，發(fā)表不了!”這是郭老的悲哀，也是時代的悲哀。1921年，郭老發(fā)表第一本新詩集《女神》，詩人借女媧補(bǔ)天的神話傳說開篇，表達(dá)了美麗的向往和對于生命自由自在的懷念�！杜瘛肥侵袊略姷牡旎�，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一。 梅花三度燦霞光，韻動?jì)偞ㄋ彤愊�。讀了陳超的《韻揚(yáng)媯水》，我也編一個順口溜：“陳老，陳老，詩多詩好。不換名字，照樣發(fā)表!”這是詩人的歡樂，也是媯川文學(xué)的自信與自豪。 三、網(wǎng)絡(luò)新詞——不慕王侯不慕仙，放懷山野詠家園 “門前紫塞入云翔，坡上桃花滿目芳。山野人家玩點(diǎn)酷，斷崖夕照聚春光。”2003年4月中旬，詩人到懷柔箭扣長城攝影采風(fēng)，寫下了這首《懷柔箭扣長城攝影采風(fēng)》詩。 “誰將韻律演春嬌，喜動?jì)偞ɑ▌俪�。安字不須脫口秀，跟帖亦可表情包。身邊畫景天天變，心底螢光處處飄。任是吃瓜莫甩手，塑身插翼放云霄。”2019 年2月3日，詩人《賀延慶詩聯(lián)學(xué)會年會》，寫下了這首“網(wǎng)絡(luò)新詞”。這里用了“脫口秀”“跟帖”“表情包”“ 吃瓜”“塑身”，把比較刻板、嚴(yán)肅的活動變得生動，給人耳目一新的感覺。 網(wǎng)絡(luò)語言是一種有別于傳統(tǒng)媒介的語言形式。由于簡潔生動，得到了網(wǎng)友的偏愛。網(wǎng)絡(luò)語言偏向數(shù)字化、字母化、符號化，在受到網(wǎng)友追捧的同時，也引發(fā)了爭論。網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”聊天帶有隨意性，碎片化而不規(guī)范，不適合進(jìn)入正式的書寫體系。應(yīng)避免一些臟話、粗話趁機(jī)流行，造成語言鄙俗化以及文化品位下滑。 當(dāng)代漢語的書面表達(dá)體系，是由晚清和“五四”兩次白話文運(yùn)動而來的，“凡白話都可以入詩文”，事實(shí)證明此路不通。民間的生活用語須經(jīng)過選擇、浸潤和提煉，才適合用于書面表達(dá)。沒有規(guī)矩不成方圓，網(wǎng)絡(luò)語言寫作需謹(jǐn)慎! 華夏古風(fēng)凝巨寶，江河韻律蕩新聲。精深學(xué)問由研討，高遠(yuǎn)山峰引陟登。 《韻揚(yáng)媯水》網(wǎng)絡(luò)用語進(jìn)入書寫體系，是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選：“我做粉絲長佇立，依然燈火滿城時”“媯川小景尋常事，不用抖音刻意夸”“打包銷到東洋去，清香留在我農(nóng)家”“近午朝家手機(jī)點(diǎn)，山蔬爽口整一盤”“鍵盤敲打雖方便，國粹復(fù)興任縱橫”……這些網(wǎng)絡(luò)新詞讀來可親可信，有趣有味。 陳超先生在《韻揚(yáng)媯水》一書的“跋”寫道：通過多年寫作、交流實(shí)踐，以及這次結(jié)集出版，我還有以下感悟：一是寫作貴在堅(jiān)持，持之以恒。能寫盡量多寫，我給自己定的目標(biāo)是一個月寫2首，聽著不多，但一年下來就是24首，30年就是720首，可以成一本厚厚的集子了。二是多參加活動，尤其是采風(fēng)。宅在家里，當(dāng)然也可以出作品，但相對要有局限性，比較難寫出好東西。有的地方離得較遠(yuǎn)，或受客觀局限，就好好熟悉原始材料，或上網(wǎng)查找。三是寫格律詩詞一定盡量按律。參加賽事一定要合律，否則很容易被拿下。平常寫作在按律情況下，為防止因詞害義，可以有個別地方出律。四是寫完后，靜心修改。在時間允許的情況下，不急于發(fā)表，先冷一冷，再修改�？梢杂镁W(wǎng)絡(luò)中的“律詩校驗(yàn)”“詞格校驗(yàn)”檢驗(yàn)一下。 陳超先生自1990年開始擔(dān)任詩詞楹聯(lián)學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)，2005年退休后，任8年延慶老教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)，2015年退出。2021年7月再從學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)退下，善莫大焉!他寫了從學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)退下有感：“月有圓缺果有熟，退休兩度再休休。沙原常遇駱駝刺，韻�？鄬W鵡洲。幸喜王旗升虎氣，遙期雁陣上星樓。廉頗莫道只能飯，直面翮山攥杵頭。(注：杵頭，指拳頭)”。上無愧于天，下無愧于地，中無怍于人，表現(xiàn)出人生的從容與豁達(dá)。 老年之后多長眼，即可采風(fēng)還避險。唯有真情輸?shù)牛覍⒗蠚夥攀杩�。退休了，環(huán)境變了，活動內(nèi)容變了，生活節(jié)奏變了，于是詩人寫了《七律·退休寫真》：“離崗坐家非作家，輕身依舊伴朝霞。網(wǎng)屏有線穿寒暑，書報如糕下酒茶。欲使閑心插勁羽，難將舊夢化沉沙。偶同師友詩中聚，堆褶霜顏笑作花。”離崗坐在家里，而不是簽約作家，一下就把每天的生活點(diǎn)透。這句話成了他老伴笑嘻嘻的口頭禪，誰要問陳超在家里干什么，老伴便說他“離崗坐家非作家”。識因知果得吉祥，心有慈悲添福壽。種瓜得瓜，種豆得豆，世界上沒有無緣無故發(fā)生的事情。有因必有果，因果法則并不是佛教的專利，古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為因果定律是宇宙根本的定律，他有一句名言：“種下什么樣的因，就會有什么樣的果，這是亙古不滅的定律。”種善因必有善果，種惡因必有惡果。像陳超先生那樣，多說好話、多做好事、多發(fā)好的意念。種下良知的種子，收獲圓滿的果實(shí)。 2003年，詩人寫了《贈農(nóng)民詩人田計(jì)�！罚�“不慕王侯不慕仙，放懷山野詠家園。春丫踩過詩千壟，月崽托出畫一船。常入高深尋巧妙，難得質(zhì)樸有新鮮。似逢五柳沉吟久，乍在媯川見親傳。”田計(jì)海老師為北京延慶張山營村農(nóng)民詩人，著有《海陀雙耕集》。是年12月21日，《北京日報》記者到北京詩詞學(xué)會采訪，發(fā)表的專訪“在詩中安置我們的心靈”，刊登了這首詩。這首詩“春丫、月崽”是詩人創(chuàng)造的新詞，春天的小女孩，光著腳丫在田野上踩出一壟一壟的詩句，剛出現(xiàn)的月亮像一個小男孩，托出一船農(nóng)村的風(fēng)情畫，也是說田計(jì)海老師在田野、在夜間進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作。這首詩作請書法家李自星寫成書法，送給了田計(jì)海老師，作為永久留念。 深明大義，深悉小節(jié)。從《贈農(nóng)民詩人田計(jì)�！吩娭锌闯觯惓壬Y(jié)交的是，與人為善、生活簡樸之人;不驕不躁，不爭不搶之人;肯吃虧，能吃苦之人;不趕時髦，獨(dú)立思考，生活多樣化之人。 倒騰鈔票是土豪，鼓搗文辭是雅人。須惜嶺上蔥蔥木，憾事莫將遺子孫。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)。陳超詩詞作品集給我的啟迪：當(dāng)代社會需建立的是既能適應(yīng)時代的需要，又有益于人類未來社會的新的人文。其基本原則：1.符合人性健全發(fā)展,“片片落英鋪請柬，邀來百卉喜榮歸”。2.適合國人現(xiàn)代生活,“應(yīng)邀李杜紅樓聚，薄酒粗茶敘好音”。3.符合民族群體及人類群體的長遠(yuǎn)利益，“雅集書館聆佳話，不必輕煙落五侯”。4.以中華優(yōu)秀文化為本源,“晚牽杏雪早追梅，墻角凌風(fēng)霞彩飛”。5.具有廣博、開放、生命更新能力的文化精神，即融會中外古今的人類理性,“山門有路通天下，彰顯中華立世殊”。 《韻揚(yáng)媯水》給我的啟迪：當(dāng)代人文精神和現(xiàn)代倫理，需要國人一起去建構(gòu)、去體認(rèn)，它將成為精神家園和文化紐帶，在擁有豐富的物質(zhì)生活的同時，也擁有充實(shí)光明的精神生活，并能夠滿懷信心地走向未來。 讀畢《韻揚(yáng)媯水》.我最后的札記是：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。過去事情已經(jīng)過去了，不困于過往;未來日月不畏懼，不必測量。只今便道日日新，梅子熟時梔子香。 注：《韻揚(yáng)媯水》(陳超詩詞作品集)載：喬雨主編《媯川文集》北京出版社、2022年1月版。 2022年3月27日星期日、石中元撰寫于北京延慶淡泊灣書齋。 |
