|
1、范曾 古人之風(fēng)，慷慨豪俠 范曾堪稱中國(guó)當(dāng)今書(shū)畫(huà)界翹楚，曾就讀于南開(kāi)大學(xué)歷史系和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，后轉(zhuǎn)中國(guó)畫(huà)系，曾師從蔣兆和、李苦禪、李可染、郭味蕖等巨擘。其畫(huà)精于白描，尤喜寫(xiě)意人物，提倡清初名僧石濤的“一畫(huà)論”，主張“以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨”，畫(huà)作筆力遒勁，線條簡(jiǎn)括，氣韻生動(dòng)。近年隨著拍賣(mài)市場(chǎng)上中國(guó)書(shū)畫(huà)的興起，范曾的作品水漲船高，拍賣(mài)價(jià)格高達(dá)每平方尺17 萬(wàn)元，2009 年底他的一幅《竹林七賢》拍出687.37 萬(wàn)元的高價(jià)。 范曾人如其畫(huà)，頗具古人之風(fēng)，慷慨豪俠，談及歷史、儒學(xué)神采飛揚(yáng)。“癡于繪畫(huà)，能書(shū)。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書(shū)史，略通古今之變。”這是他給自己的評(píng)語(yǔ)，他自這24字看似謙虛，有幾分博古通今的自傲。范曾的“狂傲”在書(shū)畫(huà)界及學(xué)界久有議論，但在他看來(lái)這其實(shí)是“當(dāng)仁不讓”的儒者自信，“譬如我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘國(guó)內(nèi)白描，可能和我比較，無(wú)過(guò)其右者’，報(bào)紙上登出來(lái)范曾太狂了，其實(shí)這是一個(gè)事實(shí)吧，是不是?這怎么是狂傲呢?我覺(jué)得一個(gè)實(shí)事求是的人，應(yīng)該受到尊重，而不應(yīng)該受到非議。” 2、黃永玉 浮生若夢(mèng)，為歡幾何。 “老小孩”“老頑童”“鬼才”，是不少人對(duì)他的評(píng)價(jià)。黃老先生年過(guò)九十，耄耋之年，卻一點(diǎn)兒也不安分，80歲上時(shí)尚雜志封面，90歲開(kāi)畫(huà)展，91歲撩到林青霞，93歲飆法拉利，94歲出書(shū)…… “你們都太正經(jīng)，我只好老不正經(jīng)了。”“對(duì)自己要求：活著就要有意思一點(diǎn)。” 畫(huà)如其人，除了庚申年猴票，黃永玉設(shè)計(jì)的酒鬼陶瓶，創(chuàng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)包裝費(fèi)之最。他的漫畫(huà)，是內(nèi)心世界和情感的融合，常常用淡淡的幾句配語(yǔ)，將畫(huà)的意境另行展露。“鳥(niǎo)是好鳥(niǎo)，就是話多。”“我丑，我媽喜歡。”“夏娃問(wèn)亞當(dāng)蛇去哪里了，亞當(dāng)說(shuō)讓廣東佬偷去泡酒了。”看似一點(diǎn)正經(jīng)都沒(méi)有，笑過(guò)之余，卻也能體味到黃老輕松豁達(dá)的心境。揮毫之間，似人生閱歷、領(lǐng)悟、灑脫。 3、韓美林 上善若水，善者步長(zhǎng)。 作為我國(guó)一級(jí)美術(shù)師，不僅設(shè)計(jì)了兩輪的生肖紀(jì)念郵票，還是奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)者，在繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、設(shè)計(jì)、陶瓷等藝術(shù)領(lǐng)域上均有造詣。 韓美林的藝術(shù)融于歲月征程，也指向人生哲學(xué)。他畫(huà)筆下的小動(dòng)物，天真、可愛(ài)，只要看一眼就會(huì)被吸引。但誰(shuí)又能想到，這位已年滿85歲的老人，經(jīng)歷過(guò)貧寒、戰(zhàn)亂、十年浩劫，一半人生可以用坎坷艱難來(lái)形容，但他在自己的作品中最想表達(dá)的，仍舊是純真的愛(ài)，這在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中顯得彌足珍貴。 4、陳家泠 完成由技法到觀念的一大飛躍 陳家泠最初學(xué)習(xí)的是人物畫(huà)，八十年代開(kāi)始吸收中國(guó)古代壁畫(huà)和外國(guó)水彩的技法，且經(jīng)過(guò)了反復(fù)的研究和實(shí)踐，創(chuàng)造出了具有中國(guó)哲理性，兼有印象派、抽象派及表現(xiàn)主義特點(diǎn)的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)新流派。 在二十世紀(jì)七十年代左右成名的那一輩畫(huà)家中，陳家泠可說(shuō)是非常"另類"的一 位。家泠先生在畫(huà)壇上嶄露頭角之時(shí)已不算年輕（以二十出頭即能舉辦個(gè)展的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看），然而他卻能在其后十幾年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中表現(xiàn)出青年人才有的敏感和超前意識(shí)，完成由技法到觀念的一大飛躍，確立了強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)貌，并在九十年代初躋身上海"現(xiàn)代水墨"畫(huà)派，在當(dāng)時(shí)真頗有些前衛(wèi)畫(huà)家的味道呢。 5、崔如琢 精雕細(xì)琢，獨(dú)具匠心。 崔如琢在當(dāng)代水墨界中被眾人寄以厚望，以其細(xì)膩又別具神韻的工筆為最。其工筆畫(huà)纖毫入微，細(xì)密處弱于發(fā)絲，幾乎完全再現(xiàn)具象的原貌。一般來(lái)說(shuō)，這是最難表現(xiàn)出神韻的，然而他的筆觸散發(fā)出一股生命形態(tài)，一股生命氣息，一花、一草、一石、一竹、一流水、一衣褶……有所表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感。 崔如琢經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“我相信成功是有捷徑的，執(zhí)著就是成功的捷徑。”他自幼與父親習(xí)畫(huà)，數(shù)十年來(lái)沒(méi)有改變初衷，除在技法精進(jìn)之外，更求內(nèi)在體現(xiàn)于筆紙之上的境地。師承各代名家風(fēng)范，精益求精，淬煉出個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格，為當(dāng)代水墨再創(chuàng)新局。 6、霍春陽(yáng) 經(jīng)久彌遠(yuǎn)，精神永恒 自1976年以巨幅作品《山花爛漫》名聞四方后，霍春陽(yáng)一直執(zhí)教于天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，潛心花鳥(niǎo)畫(huà)，成為當(dāng)代最具代表性的寫(xiě)意花鳥(niǎo)大家之一。 霍春陽(yáng)追求畫(huà)的意境，用簡(jiǎn)約的形象表達(dá)出深沉、博大的意境。繪畫(huà)中的用筆能傳達(dá)情性，線條中輕重緩急的變化，更能呈現(xiàn)出一個(gè)人的思想、情感乃至學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他的畫(huà)中能有超凡脫俗的意境，主要得益于自己繼承傳統(tǒng)和文化上的積淀。在霍春陽(yáng)看來(lái)，傳統(tǒng)本身是一個(gè)博大的世界，經(jīng)久彌遠(yuǎn)，是精神世界永恒的自由王國(guó)。 7、孫其峰 淡薄名利，甘于寂寞 孫其峰在藝術(shù)實(shí)踐上給后輩的啟示是：以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)為己任。在傳統(tǒng)的延續(xù)中，求得自身的發(fā)展。孫其峰所取得的書(shū)法成就也向人們提示出：只有淡薄名利，甘于寂寞，在藝術(shù)園地里勤奮地播種和耕耘，才能結(jié)出豐碩之果。 孫其峰在從事篆刻的同時(shí)，就開(kāi)始了對(duì)篆書(shū)的研習(xí)。篆書(shū)在完成了它的文字功能的歷史使命之后，仍以巨大的藝術(shù)聲明力吸引著一代又一代的書(shū)法家潛心學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，自秦代至清代，歷代寫(xiě)篆書(shū)者大都未出李斯、李陽(yáng)冰的小篆風(fēng)范，不少人未能逾越二李的門(mén)墻。明清的一些篆書(shū)家片面追求小篆的工整勻適，逐漸形成僵化，導(dǎo)致了篆書(shū)的衰微。孫其峰論述篆書(shū)時(shí)曾說(shuō)“從甲骨文、金文到小篆，再到李陽(yáng)冰，是從不規(guī)矩到規(guī)矩，到了清朝鄧如石、趙之謙、何紹基和近代的金息候等，則又從規(guī)矩到‘不規(guī)矩’,看來(lái)‘物極必反’是有一定道理的。” 8、何家英 以形寫(xiě)神，遷想妙得。 何家英是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的著名工筆人物畫(huà)家。一般而言，以工筆技法創(chuàng)作人體，總是非常難以把握的，畫(huà)家需要處理好靈與肉的關(guān)系，超脫感官?zèng)_動(dòng)，升華到高雅境界，工筆細(xì)膩寫(xiě)實(shí)，難免使人體描摹流于俗態(tài)。何家英先生則認(rèn)為對(duì)低俗的藝術(shù)傾向應(yīng)當(dāng)?shù)种疲婕暗饺烁褡饑?yán)，對(duì)今天女性自身生存狀態(tài)、生命價(jià)值的思考和表現(xiàn)才是畫(huà)家的責(zé)任。 在表現(xiàn)女性美時(shí)，他注重挖掘不同女性心理的內(nèi)在美感，通過(guò)對(duì)其心靈自然流露出的純真、樸實(shí)、善良，表現(xiàn)出一種人格上的氣質(zhì)美，畫(huà)中人物氣質(zhì)優(yōu)雅，韻味十足，那種東方女性獨(dú)有的美感令人印象深刻。 9、范揚(yáng) 率性灑脫，自成一格。 血液里與生俱來(lái)的文人氣息，讓他對(duì)于書(shū)畫(huà)著獨(dú)到而率性的理解。在他的眾多作品中，盡管縱橫肆意，卻自由規(guī)律，雖然放筆直規(guī)，但不違法度，追求的就是一種灑脫，一種自然，不想要中規(guī)中矩也不追求技法。 這樣獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格當(dāng)然也會(huì)有爭(zhēng)議，但這些范揚(yáng)本人并不在意，他曾表示，畫(huà)畫(huà)對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是事業(yè)而是生活，畫(huà)畫(huà)就是生活的一部分。也正源于這種灑脫的心態(tài)，范揚(yáng)方能“臨事制宜，從意適便”，信手拈來(lái)皆得理法，在散亂的節(jié)脈中蕩起形象的生機(jī)。 10、龍瑞 偏執(zhí)之才，兼容并蓄 龍瑞不是一個(gè)偏執(zhí)之才，而是一個(gè)具有中和之質(zhì)的整合型畫(huà)家。從他80年代出道以來(lái)的種種表現(xiàn)可以清楚地看到他身上兼容并蓄的氣質(zhì)。他可以是相當(dāng)前衛(wèi)的“張力的實(shí)驗(yàn)——表現(xiàn)性水墨展”的重要成員，也可以是堅(jiān)守傳統(tǒng)筆墨趣味的“新文人畫(huà)”網(wǎng)羅的對(duì)象，還可以是觀念與語(yǔ)言都平實(shí)中正的“河山畫(huà)會(huì)”的中堅(jiān)。似乎誰(shuí)也不想漏掉他，他也不想同誰(shuí)過(guò)不去。當(dāng)主旋律畫(huà)展或紀(jì)念性場(chǎng)合需要他的作品時(shí)，他可以畫(huà)出氣勢(shì)磅礴的錦繡中華，為祖國(guó)河山立傳的凜然正氣不讓前賢。當(dāng)游戲筆墨的小兄弟讓他表現(xiàn)些輕松愉快的邊緣人生情調(diào)時(shí)，他那的詼諧幽默也能派上用場(chǎng)。當(dāng)前衛(wèi)畫(huà)家們痛心疾首于水墨畫(huà)在觀念和語(yǔ)言上滯后于世界潮流時(shí)，他也深感責(zé)任在肩，于是策劃于密室，揭壁于展廳。 龍瑞不是一個(gè)滿足現(xiàn)狀、吃老本的人，他有著活躍的思想，悟性高、能力強(qiáng)、眼界開(kāi)闊。用評(píng)論家郎紹君的話說(shuō)：龍瑞是為數(shù)不多，極有希望取得突破性成就的畫(huà)家。因?yàn)樗哌^(guò)了一段曲折與反復(fù)的路程，對(duì)東西方藝術(shù)的整體有更明晰的認(rèn)識(shí)，且更加自覺(jué)和成熟。作為有實(shí)力的畫(huà)家，龍瑞通過(guò)有目共睹的創(chuàng)作成就，無(wú)言地闡述著自己的思想主張和價(jià)值取向。當(dāng)臨中國(guó)畫(huà)發(fā)展需要在深刻反思中重整旗鼓的特殊歷史情境，他的藝術(shù)追求尤其提示了一種頗有表率意義的實(shí)踐方式。 11、王子武 傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的傳奇 他身上有陜西人的執(zhí)拗勁兒，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是對(duì)外界、對(duì)他人無(wú)邊的諒解與領(lǐng)會(huì)，只要任何事情不干擾到他或少干擾到他，先生給人的感覺(jué)是他連多看一眼都不會(huì)，更不會(huì)發(fā)表議論。他不會(huì)逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有意配合任何其他人組織的活動(dòng)，他常常被請(qǐng)到一些場(chǎng)合，如請(qǐng)他講話，能講就講，如無(wú)話可說(shuō)，就對(duì)著大家老老實(shí)實(shí)地說(shuō)：“我不懂，我不會(huì)講。”連一句客套話都沒(méi)有。 有時(shí)候在一些書(shū)畫(huà)展覽上與王子武相遇，我們熟悉他的朋友就都會(huì)跟著他看，等著主人向他請(qǐng)教：“王老師您給我指點(diǎn)指點(diǎn)。”王子武往往半晌不吭聲，有些書(shū)畫(huà)家等不及了，就算了。若再追問(wèn)，王子武像是面對(duì)一件很難的事情一樣，慢慢地、聲音低低地、遲滯地說(shuō)：“好！好！……好！”他地道的陜西方言，連我聽(tīng)上去都不知道是在打“哈哈”，還是在說(shuō)“好”。 有的書(shū)畫(huà)家窮追不舍，非要王子武具體地說(shuō)說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)先生對(duì)一個(gè)書(shū)畫(huà)家說(shuō)：“好！你……你這還是有辦法。”再無(wú)二話。畫(huà)家黃永玉先生，為人浪漫豪邁，來(lái)深圳辦展覽，黃老一直喜愛(ài)王子武先生，展覽開(kāi)幕請(qǐng)王先生到場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)還當(dāng)場(chǎng)給王子武揮毫畫(huà)了大畫(huà)。媒體記者采訪他，請(qǐng)他發(fā)表幾句看法，王子武緩緩答道：“我是來(lái)學(xué)習(xí)的，不是來(lái)評(píng)論的。”以下無(wú)話。 12、韓天衡 精心推度、一絲不茍 是一種裝飾的美。他自認(rèn)為在秦漢工匠之后，從最自然處下功夫是很難奏效的，人工的氣息未必一定與藝術(shù)相悖，倒是一定的刻意中包孕的自然之趣，使美顯得更醇，更耐人尋味，而且更凝練。如果說(shuō)丁敬身們與鄧石如們的裝飾是一種技法的裝飾；而吳昌碩、齊白石則是從不經(jīng)意處著眼，因而在某一意義上是有意無(wú)意地拋棄了形式美的表面效果的話，那么韓天衡則是想努力回歸，再回到裝飾中去。但這已經(jīng)非復(fù)清人的裝飾涵義了。兼通書(shū)畫(huà)的條件，使他的裝飾更傾向于形式——空間切割的精密與計(jì)白當(dāng)黑的嚴(yán)謹(jǐn)；當(dāng)然還包括出紅流白的精心推度、一絲不茍。 具有一種平面構(gòu)成的意蘊(yùn)，他的眼光不是古典的書(shū)法形式的，他好像在用一種西方式的形式觀審著這小小的印面，但所采取的表現(xiàn)方法又是地道的中國(guó)味：線條圓潤(rùn)、厚實(shí)；強(qiáng)調(diào)重心穩(wěn)定；還有，則是一種信手的趣味。 韓天衡的書(shū)法，篆、隸、楷、行、草諸體皆擅，字里行間都洋溢著大氣、飄逸的氣格，獨(dú)具自家面貌。從他的作品來(lái)看，來(lái)源于傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，十分清醒地以自己的審美趨向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，在歷代先賢碑帖中取己所好，認(rèn)真刻苦地臨習(xí)琢磨，在借鑒的過(guò)程中，深入思考，為我所用。他認(rèn)為，創(chuàng)新是永恒的主題，古與今、新與舊、中與外、都不是對(duì)立的，而是一種推陳出新的過(guò)程，其本質(zhì)就是推新出新，即推往昔大師之新，而出今日及未來(lái)之新。 13、史國(guó)良 朝山過(guò)后是念經(jīng)。 只有受過(guò)“三壇大戒”，才可成為正式的出家人。受戒之前，戒子們(等待受戒的男女)的集訓(xùn)生活比軍營(yíng)更加嚴(yán)格。每人被授予一個(gè)號(hào)碼，代替了各自的姓名。所有的戒子編為若干班，史國(guó)良被指定為比丘三班的班首。每天清晨4時(shí)起床，只有10分鐘的整理內(nèi)務(wù)和盥洗時(shí)間；一間寮房(和尚居住的房間)住九個(gè)人，衛(wèi)生間里只有兩個(gè)便器。為了不因站隊(duì)遲到而受罰，早上的“如廁戰(zhàn)”進(jìn)行得無(wú)比緊張而激烈。 早課的第一堂是朝山，從山腳開(kāi)始，念一句佛號(hào)，趴在地上叩一個(gè)頭起來(lái)，向山上邁一步；再念一句佛號(hào)，再叩一個(gè)頭，再起來(lái)……一直叩到山頂，即使趕上下雨地上全濕的時(shí)候也要叩下去。炎熱的夏季，戒子們?nèi)匀灰匆?guī)矩穿好六層僧衣，即使不下雨，渾身上下從里到外也會(huì)被汗水浸透。在西藏，史國(guó)良看過(guò)也畫(huà)過(guò)一隊(duì)隊(duì)男男女女的藏民背著行囊搖著轉(zhuǎn)鈴，走一步叩一個(gè)長(zhǎng)頭，直叩到佛住的地方。 14、馮遠(yuǎn) 攀緣高山，進(jìn)取不輟。 談及馮遠(yuǎn)，其最為鮮明的標(biāo)簽便是重大歷史題材和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材的人物畫(huà)創(chuàng)作。9年艱苦而迷惘的知青生活如同生命的烙印，為馮遠(yuǎn)提供了豐沛的社會(huì)底層的人生體驗(yàn)，也加深了他對(duì)歷史和人的理解，奠定了他關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注人的創(chuàng)作態(tài)度，賦予了其作品熱情雄肆、深刻浩大的風(fēng)格特征，以及獨(dú)特的中國(guó)精神氣象。 “我畫(huà)歷史，意在為民族立碑；我作文字，是覺(jué)出了書(shū)法抽象結(jié)構(gòu)美與繪畫(huà)源出同一律。大化流衍，滄海一粟，繪藝無(wú)涯，窺其堂奧需傾一生心力。”如此，每幅畫(huà)作不再只是小我的人生體驗(yàn)、趣味追求，而是對(duì)于宏大理想境界的追尋和對(duì)美的禮拜。 15、朱祖國(guó) 虛靜淡遠(yuǎn)，美輪美奐。 畫(huà)家朱祖國(guó)，字：墨客，號(hào)：樵耕山人、放牛娃、溪江山人（1964年出生）、浙江永嘉楠溪江人。居于上海。中國(guó)管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)研究員，上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海中西美術(shù)融合協(xié)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)紀(jì)事報(bào)道顧問(wèn)，詩(shī)人、書(shū)法家，國(guó)畫(huà)家、指墨畫(huà)藝術(shù)大家、收藏家、書(shū)畫(huà)鑒賞家、擅長(zhǎng)山水牛鷹等動(dòng)物畫(huà)，其書(shū)法作品獲米蘭世博金獎(jiǎng)，其獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格被畫(huà)壇謄為繪畫(huà)藝術(shù)大家。朱老師所創(chuàng)指墨畫(huà)，是繼潘天壽先生后又一位指墨畫(huà)藝術(shù)大家，作品被聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)潘基文先生等知名人士收藏。 朱先生童年在家鄉(xiāng)牧牛，以沙當(dāng)紙以指作筆習(xí)畫(huà)，其作巨幅山水氣勢(shì)磅礴為世人贊嘆。尤喜畫(huà)動(dòng)物，其畫(huà)之牛呆萌可愛(ài)。被著名評(píng)論家評(píng)曰“觀之牛既靈動(dòng)又見(jiàn)牛在言、牛畫(huà)活了，是盛世牛”。朱老師數(shù)十年游歷大江南北于深山大澤，獲靈感于自然，其作品瀟灑自由并傳遞著一位藝術(shù)家悠遠(yuǎn)心聲。其風(fēng)格獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值高被藏家追捧。其心境曠達(dá)獨(dú)樹(shù)一幟與自創(chuàng)畫(huà)風(fēng)將在中國(guó)畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。朱祖國(guó)作品多次獲大獎(jiǎng)，并被選為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)傳承人以及入選為冬奧會(huì)藝術(shù)大使稱號(hào)，其鷹石作品拍賣(mài)表現(xiàn)優(yōu)異，多次被著名拍賣(mài)行征集上拍而譽(yù)滿畫(huà)壇。 16、盧禹舜 奢華豐富的創(chuàng)作狀態(tài) 盧禹舜不僅是一個(gè)杰出的藝術(shù)家，同時(shí)又是一個(gè)優(yōu)秀的管理者與領(lǐng)導(dǎo)者。在他的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)下，國(guó)家畫(huà)院相關(guān)工作在過(guò)去一年中步上了新的臺(tái)階，僅教學(xué)培訓(xùn)，2007年夏學(xué)員就從上年的180多人增加到340多人，教學(xué)規(guī)模幾乎擴(kuò)大一倍。由于管理得當(dāng)、教育有方，目前中國(guó)國(guó)家畫(huà)院已成為全國(guó)范圍內(nèi)人氣最旺、成果最為顯著的非學(xué)歷教學(xué)專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注和一致好評(píng)，取得了社會(huì)效益、學(xué)術(shù)效益與經(jīng)濟(jì)效益的多重豐收。 [4] 禹舜的三個(gè)系列既表達(dá)了三個(gè)不同的人文向度, 也是其風(fēng)格、圖式探索過(guò)程中同中見(jiàn)異的三個(gè)方面。從歷時(shí)性的角度, 可以大體勾勒出這樣一個(gè)思想演進(jìn)的軌跡：從《靜觀八荒》的澄懷味道, 到《唐人詩(shī)意》的古典精神與家園敘事, 再到《歐洲寫(xiě)生》的異域人文之美, 禹舜在數(shù)量龐大的作品中完成了一次神秘的精神輪回, 也同時(shí)完成了新山水風(fēng)格體系的構(gòu)建；從共時(shí)性的角度看, 這三個(gè)系列仍處于不斷推進(jìn)的狀態(tài)中, 在精神上秘響旁通, 在語(yǔ)言上相互依存, 共同呈現(xiàn)出盧禹舜精力彌漫, 奢華豐富的創(chuàng)作狀態(tài)。 17、賈廣健 奔放縱逸，別樹(shù)一幟。 達(dá)到清凈的境界，賈廣健的一實(shí)一形之物和多為大景，著眼極寬，較為容易創(chuàng)造出畫(huà)中之清、之境。除了技藝方面的處理方法，另外也要在題材上有所選擇。他的荷花系列作品中尤其體現(xiàn)了他在這種境界中的創(chuàng)造成果。賈廣健所畫(huà)的荷花，是以復(fù)瓣蓮花為主，這類繪畫(huà)形象再現(xiàn)了一個(gè)清凈的世界。 這正是他的成功之處。這樣他的作品中既處處有實(shí)，歷歷在目，清晰而透亮，體現(xiàn)著毫不掩飾的華麗，達(dá)到美善咸備的意趣；也見(jiàn)畫(huà)面浮氣蒸繞，冉冉欲墮欲飄，更顯生動(dòng)之態(tài)。畫(huà)家要做到這一點(diǎn)，除了需要堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)技藝，更要開(kāi)闊的視野，曠望自然、胸?zé)o凝滯，和與古相通的心境。襟懷灑落，則超然具出塵之思，筆墨精良，自盎然發(fā)占香之氣 18、賈又福 繼往開(kāi)來(lái)，破界出新。 賈又福是我國(guó)成就卓著的山水畫(huà)家，潛心山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)畫(huà)理論研究數(shù)十年，曾三十多次深入太行山區(qū)體察感悟生活和自然，其繪畫(huà)逐漸形成幽邃神秘的山水畫(huà)審美風(fēng)格和語(yǔ)言樣式。同時(shí)，賈又福教授還長(zhǎng)期從事山水畫(huà)教學(xué)實(shí)踐和研究，逐步確立了一套適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求的山水畫(huà)教學(xué)體系。 這一教學(xué)體系不僅是對(duì)以李可染大師為代表的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，更是根植于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的契合中國(guó)畫(huà)根本發(fā)展規(guī)律的再創(chuàng)造。它的基本框架是“加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)、深化寫(xiě)生教學(xué)、強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓精神的創(chuàng)作教學(xué)”復(fù)合化教學(xué)模式。賈又福山水畫(huà)教學(xué)思想體現(xiàn)了學(xué)院派學(xué)術(shù)體系一貫的嚴(yán)肅性和完整性，標(biāo)志著新山水畫(huà)學(xué)術(shù)理念的萌發(fā)和成長(zhǎng)。 19、張立辰 重視中國(guó)繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng) “中國(guó)畫(huà)”是中華民族文化藝術(shù)之瑰寶,是文化傳統(tǒng)之突出代表,是世界藝術(shù)花園中的奇葩,獨(dú)具影響。而在上個(gè)世紀(jì)20年代新建的藝術(shù)院校中,基本是學(xué)西方教學(xué)體制,在藝術(shù)教學(xué)中就沒(méi)有“中國(guó)畫(huà)”的專業(yè)設(shè)置,最多只有“彩墨畫(huà)科”。直到新中國(guó)成立后,在老一輩藝術(shù)家的努力下,于上個(gè)世紀(jì)50年代在部分美術(shù)院校的教學(xué)中才開(kāi)設(shè)了“中國(guó)畫(huà)”專業(yè),從而培養(yǎng)了一大批專門(mén)人才。 由于1998年頒發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中將“中國(guó)畫(huà)”專業(yè)取消了,由此,有的藝術(shù)院校隨即將“中國(guó)畫(huà)”專業(yè)在教學(xué)結(jié)構(gòu)中取消(如四川美術(shù)學(xué)院等),當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院等重點(diǎn)美術(shù)院校也差一點(diǎn)將“中國(guó)畫(huà)”取消,即或未取消者也因此而弱化了它的專業(yè)思想和專業(yè)特點(diǎn),如招生考試科目和專業(yè)基礎(chǔ)課已向西洋畫(huà)傾斜。 20、喻繼高 憧憬成為現(xiàn)實(shí) 喻繼高生長(zhǎng)于蘇北農(nóng)村，家境貧寒，從小就干農(nóng)活，磨煉了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他對(duì)大自然和花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的深厚感情。他心中的藝術(shù)種子在這塊沃土上發(fā)了芽，愛(ài)上了繪畫(huà)，由于他的刻苦努力，終于在1951年考入了南京師范學(xué)院美術(shù)系，開(kāi)始了一個(gè)放牛娃的藝術(shù)征途。他趕上了好世道，遇到了好老師，傅抱石先生淵博的美術(shù)史知識(shí)和陳之佛先生卓越的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)成就，引導(dǎo)他進(jìn)入傳統(tǒng)繪畫(huà)的大門(mén)，并選擇了工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)專業(yè)。童年的憧憬成為現(xiàn)實(shí)。 喻繼高的工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)近師陳之佛先生，遠(yuǎn)祖五代兩宋，更直接以造化為師，而熔鑄以個(gè)人的生活感情。從他的花鳥(niǎo)畫(huà)中，可以感受到大自然的蓬勃生機(jī)和新時(shí)代的昂揚(yáng)詩(shī)情。他很少去描繪罕見(jiàn)的奇花異草、珍禽異獸，而是著眼于生活中常見(jiàn)的花果蟲(chóng)鳥(niǎo)，給人一種樸實(shí)親近的鄉(xiāng)土感情。他的畫(huà)沒(méi)有古代院體畫(huà)那種恬淡幽遠(yuǎn)的隱逸氣、江湖味，它是入世的，屬于新的時(shí)代和人民的藝術(shù)。繁盛、充盈、豐實(shí)、歡樂(lè)、光彩照人、典雅秀麗、風(fēng)流蘊(yùn)藉、活潑天真、雍容豁達(dá)、泱泱大度，這就是繼高工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)的基調(diào)和風(fēng)格。讀他的畫(huà)，如同聆聽(tīng)一部華彩樂(lè)章，或者說(shuō)是急管繁弦的江南絲竹，是對(duì)大自然的謳歌，對(duì)生活的贊頌，對(duì)美和愛(ài)的詠嘆，喚起人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)人民的美好感情和高尚情操，因?yàn)榛ㄏ泺B(niǎo)語(yǔ)、春華秋實(shí)，是大自然的賜予，更是世世代代勞動(dòng)人民用血汗?jié)补嗟淖鎳?guó)沃土的綠色生命。畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，于無(wú)聲處感受到時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，聽(tīng)到畫(huà)家的心聲，這是一顆人民藝術(shù)家熾熱的赤子之心，他對(duì)祖國(guó)一草一木愛(ài)得那樣執(zhí)著和深沉，一筆一畫(huà)都充滿感情。 |
