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策 展 人：張方白 執(zhí)行策展：金 然 學(xué)術(shù)主持：夏可君 學(xué)術(shù)支持：張曉凌 彭 鋒 主辦單位：魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、魯東大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心 承辦單位：宇辰美術(shù)館 特別支持：煙臺(tái)3W Coffee創(chuàng)意空間、新文萃畫材、奔富酒園 協(xié)辦單位：北京德山藝術(shù)空間、煙臺(tái)油畫學(xué)會(huì)、塔社阿非工作室
凝聚 參展藝術(shù)家
展覽現(xiàn)場(chǎng) 魯東大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心成立 《凝·聚》當(dāng)代藝術(shù)提名展開幕及研討會(huì) 魯東大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心成立儀式及《凝·聚》當(dāng)代藝術(shù)提名展開幕式于2019年6月30日下午3：00在煙臺(tái)市宇辰美術(shù)館舉行，隨后《凝·聚》當(dāng)代藝術(shù)提名展研討會(huì)在魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院三樓會(huì)議室舉行。 參加研討會(huì)的有：夏可君、黃篤、孫磊、張方白、韓中人、蔡廣斌、祝彥春、楓翎、左筱榛、呂山川、陳雨、考云岐、浦正東、Stephen Volenec（史蒂文•沃倫克）、王嵬、譚在江、張韻、高前人、何迪、阮平、金然、徐學(xué)杰、王永國(guó)、王剛、阿非、孫少鳴、汪瀛、董貴晗、楊雪萍、張紅梅、高秀平等。
“中國(guó)大地必然會(huì)產(chǎn)生偉大的藝術(shù)” 《凝·聚》當(dāng)代藝術(shù)提名展研討會(huì)摘要 主持人：夏可君 夏可君:首先請(qǐng)執(zhí)行策展人金然，代表魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，對(duì)這個(gè)展覽做一個(gè)介紹。
金然：《凝·聚》這個(gè)思路最早由張方白老師提出。所蘊(yùn)含的意義在于，今年以來大家面對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，有人提反思，有人提重啟，就是說當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，其中所包含的各方面問題的思考。我們希望通過我們的展覽和這些參展畫家的作品，體現(xiàn)我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思考，體現(xiàn)出一種對(duì)藝術(shù)本體、自我立場(chǎng)、對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的固守。包括與中國(guó)傳統(tǒng)文脈與書寫性的關(guān)系，希望用《凝·聚》來體現(xiàn)態(tài)度、力量、精神、思想各方面的一個(gè)相對(duì)綜合，詩(shī)化的一個(gè)表達(dá)。
張方白：現(xiàn)在的國(guó)際趨勢(shì)是碎片時(shí)代，個(gè)體的時(shí)代開始了。這是給予第三世界或者是非西方中心的國(guó)家和藝術(shù)家一個(gè)機(jī)會(huì)，從這點(diǎn)來看我們會(huì)重新來審視一下我們的當(dāng)代藝術(shù)。很多藝術(shù)家，我們認(rèn)為是有價(jià)值的，結(jié)果是跟隨西方的道路，這沒有意義。我們就在想中國(guó)有什么樣的藝術(shù)家，有什么樣的作品，有什么樣的方式。不是說在中國(guó)能生效，而是在世界上能生效。這個(gè)問題是我們特別要思考的一個(gè)問題。我們這個(gè)展覽也應(yīng)該是一個(gè)中國(guó)道路的凝聚展，匯聚展。這么多年來，大家都很熟悉的一些人，包括這里出現(xiàn)的譚平、老韓、山川等通過筆墨、書寫的都是帶有中國(guó)內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律的東西。它是一個(gè)新的、特別有力量的東西，而且是一種將要發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)世界有貢獻(xiàn)的東西。冥冥之中我感覺有一種氣場(chǎng)凝聚在這里，這種氣場(chǎng)由此也可以升華、蔓延在全世界里。
夏可君：徐學(xué)杰老師介紹一下魯東大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心成立的價(jià)值、意義和規(guī)劃。 徐學(xué)杰：我們中心的規(guī)劃首先是從展覽和研討做起，這次開幕展之后我們將持續(xù)的堅(jiān)持從小處做起，做成一些精品的、高層次的、面向全國(guó)和國(guó)際的活動(dòng)，有可能的話結(jié)合社會(huì)力量最終形成一個(gè)制度性的有一定規(guī)模的當(dāng)代藝術(shù)兩年展、三年展。我們還想建立一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)檔案館，通過各種渠道或者部門、或者藝術(shù)家捐獻(xiàn)，形成可供研究、也可供教學(xué)并向?qū)W生開放的一個(gè)小型圖書館。另外一個(gè)就是個(gè)案研究，從金然正在進(jìn)行的對(duì)張方白的個(gè)案研究開始，延續(xù)為個(gè)案研究的系列。還有一個(gè)駐留計(jì)劃，這兩天史蒂文、楓翎提了一個(gè)很好的思路與我們的想法不謀而合。我們的核心就是這四個(gè)方向。今天首先向在座的批評(píng)家、藝術(shù)家發(fā)出邀請(qǐng)，希望把你們學(xué)術(shù)上的成果、作品集，能捐獻(xiàn)給我們研究中心做第一批的館藏資料。 夏可君：這個(gè)展覽一個(gè)核心的問題，就是中國(guó)繪畫的貢獻(xiàn)在什么地方？50、60年代，格林伯格他用了一個(gè)詞，就是“美國(guó)式繪畫”。現(xiàn)在隨著中國(guó)藝術(shù)到了這個(gè)階段，隨著2019年這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的來到，隨著葉永青的事件之后到了一個(gè)反省的時(shí)候。我接著剛才張老師這個(gè)討論，我們到底做點(diǎn)什么東西出來，包括過去30年來到底我們有什么元素、什么能量，是可以凝聚起來，成為一個(gè)精華，成為一個(gè)精髓，可以構(gòu)成中國(guó)式繪畫，可以構(gòu)成原理性的東西，這個(gè)是什么東西？請(qǐng)山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)著名詩(shī)人、畫家孫磊來談?wù)劇?/p>
孫磊：這個(gè)展覽提供了一個(gè)線索叫中國(guó)式繪畫，其實(shí)是蠻大的一個(gè)說法，我很難就這個(gè)東西講，但是可以提供一個(gè)坐標(biāo)，線索或者一個(gè)思路。剛剛在法國(guó)去世的維利里奧有一個(gè)理念，就是過去的時(shí)空結(jié)構(gòu)變成了2000年以后的速度結(jié)構(gòu)。所以我們所有的社會(huì)審美的關(guān)于藝術(shù)的理解，都被這個(gè)速度結(jié)構(gòu)給沖淡了，給打破了。如果我們從一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)空去談繪畫的話，我們發(fā)現(xiàn)繪畫在當(dāng)代藝術(shù)結(jié)構(gòu)里面是落伍的，甚至是越來越被忽視。但是如果我們從以速度為坐標(biāo)的角度來談，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，繪畫的可能性還很大。比如說我拿廣斌老兄繪畫的例子，你就會(huì)意識(shí)到今天它的社會(huì)性的問題，在畫面上的一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題，他都會(huì)不自覺的建構(gòu)一個(gè)殘留物或者遺物體這樣一個(gè)方式。因?yàn)樗俣鹊慕Y(jié)果就是你馬上會(huì)被拋棄。從表現(xiàn)性繪畫的角度來講，速度的結(jié)構(gòu)會(huì)讓表現(xiàn)性的繪畫變成殘留物，這個(gè)物本身殘留很重要，比如說方白兄、山川的繪畫中物的力量，它會(huì)有一個(gè)物的殘留，它不再是時(shí)空結(jié)構(gòu)下的一個(gè)結(jié)果。 這個(gè)展覽叫《凝·聚》，意大利哲學(xué)家阿甘本，他有一個(gè)詞叫“凝視”，講凝視黑暗。那個(gè)黑暗其實(shí)并不是一片黑乎乎的黑暗，它實(shí)際上講的暗影或者陰影。在我們當(dāng)代中國(guó)，陰影極其重要，因?yàn)槟茏屖挛镎鎸?shí)化。 實(shí)際上不管是架上還是非架上，我覺得一批畫家在努力的一個(gè)方向，可能就是見證這個(gè)時(shí)代的真相或者叫真實(shí)。無論從什么角度，我都覺得見證一個(gè)時(shí)代的真實(shí)特別重要，凝視黑暗特別重要，凝視陰影特別重要，所以“凝聚”本身有一個(gè)潛在的問題在里面，就是為這個(gè)時(shí)代留下它的真相。
黃篤：“什么是中國(guó)式繪畫”這種復(fù)雜話題，要把它放在中國(guó)自身的譜系和國(guó)際的譜系里邊去看。抽象藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)到底價(jià)值在哪里，它跟我們今天中國(guó)的譜系，外部國(guó)際的連接，有上下文的關(guān)系。從Chance Experience，超融經(jīng)驗(yàn)，可能解釋我們今天這種文化關(guān)系或者藝術(shù)關(guān)系更準(zhǔn)確一些。比如說方白的畫，里邊有很強(qiáng)烈的這種表現(xiàn)性，有很詩(shī)性的東西，那種個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)得很充分。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，就是中外譜系藝術(shù)性的關(guān)系，我自己特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的或者繪畫的自在性，我覺得這個(gè)很重要。孫教授也談了，速度加暗影、陰影，通過什么？它通過一個(gè)物質(zhì)，比如說朱金石或者山川的作品，通過物質(zhì)的力量所體現(xiàn)的東西，它就是物體本身的意義，就是物體所承載的意義。我們經(jīng)常忽略藝術(shù)的自在性，去挖掘中國(guó)藝術(shù)的一些本質(zhì)�？梢詤⒖家恍├�，比如日本具體派和韓國(guó)單色繪畫。我們的作品不是日本和韓國(guó)那種形態(tài)，而且沒法概括我們的作品成為一個(gè)什么派，我們?yōu)槭裁床荒艹蔀橐粋�(gè)派？沒有他們穩(wěn)定性的社會(huì)條件。所以藝術(shù)家都是個(gè)個(gè)體，沒有形成一種力量，所以我們每個(gè)人都是非常個(gè)性化，我想就是中國(guó)藝術(shù)微妙的地方。 蔡廣斌：水墨在當(dāng)下的可能性，可以上升到文化的元素，甚至可以說是戰(zhàn)略文化的因素，這個(gè)可能是藝術(shù)家個(gè)體討論的問題。我覺得在我這個(gè)50多歲的年齡段需要考慮這個(gè)問題，比如說我考慮到物派的問題；未來的很多問題。水墨裝置，到底水墨裝置應(yīng)該和其他裝置有哪些不同；因?yàn)樗跋袷俏乙恢痹谧龅氖虑椋ㄗ罱谧鏊恍﹦?dòng)態(tài)影像，不單是以前的影像，我新拍了很多東西。水墨的未來性是不是和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來有一個(gè)很好的契合，這個(gè)其實(shí)很復(fù)雜。 韓中人：就像剛才張老師說的，個(gè)體要出來，魯大當(dāng)代藝術(shù)中心成立感覺是個(gè)契機(jī)�！赌�·.聚》是個(gè)聚焦，傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承，包括廣斌說文化是一種戰(zhàn)略。我們是不是應(yīng)該結(jié)束這種曾經(jīng)的西方文化介紹，從文化的一種傳承，把中國(guó)傳統(tǒng)文化重新理解、重新認(rèn)識(shí)，找到一個(gè)點(diǎn)再往里走�？赡苓@也是我們?cè)谧魑唬枰僦匦率崂�。也希望通過我們自身那種需求，自己去發(fā)展、去尋求。我自己的作品也在多多少少探索這個(gè)問題。 呂山川：其實(shí)藝術(shù)家有時(shí)候是在回避一些東西。比如說我在繪畫中，就是回避一些我以前已經(jīng)懂的。但是這個(gè)當(dāng)然是很難的，我今天還跟我同學(xué)王嵬在講，我現(xiàn)在畫畫盡量讓我自己痛快。就是我畫一張我要很痛快。如果我很痛苦，痛快也是痛，痛苦也是痛。我必須要很痛快才愿意干，如果讓我覺得很苦我就不愿意干。當(dāng)然這個(gè)痛快的背后要付出很多代價(jià)。作為畫家、藝術(shù)家，其實(shí)每個(gè)人都有很多的思考。因?yàn)楫吘故且粋�(gè)個(gè)體，在這種大的時(shí)空里面，他也只能做一點(diǎn)點(diǎn)。 譚在江：之前做畫廊的時(shí)候，對(duì)我的畫廊定位也是在傳統(tǒng)美學(xué)中探尋當(dāng)下意義，當(dāng)下性的線索。我覺得我們今天《凝·.聚》這個(gè)展覽，更多看到還是一種意象繪畫，或者表現(xiàn)性繪畫。我覺得在煙臺(tái)魯東大學(xué)做這樣一個(gè)展覽，在北京也是很難看到的。今天各位老師的作品呈現(xiàn)讓我非常驚訝，比如我之前沒有見到祝老師的作品，但是我今天看到之后很驚訝，不管從媒介上、視覺語言上我還是挺喜歡的。我從市場(chǎng)角度來看，二級(jí)市場(chǎng)正在產(chǎn)生一些變化，很多收藏家正在從傳統(tǒng)書畫轉(zhuǎn)向中國(guó)性的油畫，并且已經(jīng)形成一定的趨勢(shì)。我們接下來需要做的事情特別多，比如像今天在座的藝術(shù)家，可能就需要像徐老師、金然老師他們這樣，來進(jìn)行一個(gè)學(xué)術(shù)上的梳理，甚至可以從市場(chǎng)的角度我可以加以配合。我更希望未來從市場(chǎng)的角度，也能給大家?guī)硪恍┱J(rèn)可。
史蒂文：中國(guó)文化有一個(gè)很長(zhǎng)的傳統(tǒng)，它怎么創(chuàng)造新的文化，創(chuàng)造新的語言，這其實(shí)是要相互轉(zhuǎn)化。 楓翎：我是在尋找個(gè)人的自由的表達(dá)方式。想從傳統(tǒng)的書寫、寫意還有到西方抽象之間找到一個(gè)個(gè)人語言的定義。因?yàn)檫@跟我的個(gè)人生活有關(guān)，我屬于跨兩個(gè)國(guó)家，跨國(guó)婚姻。這對(duì)我的藝術(shù)創(chuàng)作影響很大，還有我的先生對(duì)我的創(chuàng)作影響特別大。走出去看了很多東西，我的各個(gè)方面，眼界包括技術(shù)的提高都有很大的關(guān)系。所以我最近這幾年都是在試圖找到一個(gè)更加自由的表達(dá)方式。現(xiàn)在過了50了，隨著年齡的增長(zhǎng)，有很多身邊的人，有一些意外的、生死的東西對(duì)我產(chǎn)生的觸動(dòng)特別大。之前年輕的時(shí)候沒有考慮過死亡這種事情，比如說幾年前我父親也走了，我最好的閨密也走了，對(duì)我的刺激挺大。突然我自己覺得到這個(gè)階段，我人生也面臨一個(gè)生死問題。雖然這個(gè)話題是一個(gè)老話題，我用香灰做的作品，就是針對(duì)這個(gè)在思考的問題而做的。
祝延存：我2013年有機(jī)會(huì)到英國(guó)去訪學(xué)三個(gè)月時(shí)間，我到了幾個(gè)學(xué)校去看了，特別是很牛的那幾個(gè)院校，考察了他們的藝術(shù)教學(xué)，再到博物館，瞬間明白了一些東西。英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家貢獻(xiàn)出一些東西，比如我特別喜歡那個(gè)卡普爾很有厚度，一系列的東西，讓我好奇的東西。后來我覺得這個(gè)東西還是回歸個(gè)人，回到內(nèi)在。你還得從你自己的身上，你在哪生活，在哪出生，文化基因，我覺得往這上面去捋可能會(huì)好一點(diǎn)。后來我也就意識(shí)到，慢慢去修為自己的精神高度，才能真正地往前走。否則的話，單純從樣式上解決不了什么問題。我覺得對(duì)接就是對(duì)接靈魂，可能就是對(duì)接生死。 陳雨：可能是努力把以前的東西清空，才能知道自己想要什么。我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)畫為什么沒有得到國(guó)際上普遍的認(rèn)可，反而我們這么喜歡西方的東西，這肯定是有問題、有原因。在繪畫上是有共性的語言的。我學(xué)習(xí)油畫很多年，但實(shí)際上我對(duì)油畫很悲觀，我只是使用了它的媒介而已。我1998年大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，看到張方白的作品，就很震撼。他的黑白里面有我自己尋找的一種力量，或者我自己想要的一種東西。到了北京之后幾次展覽不斷看了他作品，他的畫里面我看到中國(guó)各個(gè)方面綜合的、濃縮的一個(gè)東西，就類似很緩慢的東西。有時(shí)候看到別人都好，但是這個(gè)是別人的，跟我沒關(guān)系。但是恰恰也會(huì)觸動(dòng)你在某一個(gè)領(lǐng)域去研究、或者去尋找自己。其實(shí)現(xiàn)在我是不輕易滿足現(xiàn)狀，比如我這階段畫的，下一階段不想再畫了。所以我很欣賞張方白，一根筋走到底。他用一條線就能到達(dá)目的地，我自己找不到，很痛苦。 王嵬：大連應(yīng)該向煙臺(tái)學(xué)習(xí)情懷、擔(dān)當(dāng)。能夠在煙臺(tái)這樣一個(gè)展覽當(dāng)中有這么好的作品呈現(xiàn)，是非常非常值得我們大連學(xué)習(xí)的。山東這幾年做得很好，大家都知道畫國(guó)畫到山東青州，青島打造水彩，威海做中國(guó)油畫小鎮(zhèn)，氣派都很大，煙臺(tái)就是當(dāng)代藝術(shù)。山東的繪畫藝術(shù)就全了，畫國(guó)畫、畫油畫、畫水彩的都可以到山東某個(gè)城市走一趟，這個(gè)真的特別好，我們很羨慕，所以我向這二位致敬。
高前人：煙臺(tái)這樣的城市能夠有這樣一個(gè)氛圍和呈現(xiàn)，真的讓人感到震撼。一方面是學(xué)杰和金然兩個(gè)人的功勞，這樣不僅僅是給觀眾帶來更多可能性和探索，它也真的給一個(gè)城市帶來了一個(gè)可能性。如果市民，學(xué)生，能夠在不斷探索，有新的東西呈現(xiàn)的氛圍生存，文化地域差異就會(huì)提高。 王永國(guó)：《凝·聚》當(dāng)代藝術(shù)展，魯東大學(xué)給煙臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)起到一個(gè)引領(lǐng)作用。作為一個(gè)中國(guó)人的形象，你的作品代表中國(guó)文化元素的符號(hào)。像張方白老師那個(gè)鷹，他就是有中國(guó)文化的這個(gè)元素在里邊，如果沒有中國(guó)文化元素方白老師他怎么能堅(jiān)持畫這么多年，怎么能在國(guó)外那么有影響，也是我這幾年思考的問題，作品反映時(shí)代。 董貴晗：我是代表煙臺(tái)美協(xié)當(dāng)代藝術(shù)委員會(huì)的，煙臺(tái)和魯東大學(xué)走出了不少在當(dāng)代方面做出成績(jī)的藝術(shù)家。在煙臺(tái)這個(gè)三線城市做當(dāng)代藝術(shù)是有點(diǎn)難的，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)打開這種局面了——2018年我們做過一次大型的當(dāng)代藝術(shù)展，煙臺(tái)美術(shù)博物館做的中英雙年展，都在大力推介當(dāng)代藝術(shù)，這次提名展做的很純粹，做得非常好。這些都會(huì)很好地促進(jìn)我們煙臺(tái)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。所以今天特別感謝參加展覽的藝術(shù)家，給我們煙臺(tái)注入新的活力，燃起一個(gè)新的高潮。
浦正東：今天參加這個(gè)展覽和研討會(huì)給我的感受很深。我到目前為止一輩子做什么事情？就是把中國(guó)文化介紹到國(guó)外去。我覺得參加這樣非常有情懷的藝術(shù)家們的研討會(huì)，對(duì)我的印象非常深，我看到了希望。我一直在想，中國(guó)的東西怎么能推到世界上去？我看到了我們小煙臺(tái)大情懷。我覺得我們的當(dāng)代藝術(shù)不缺大家，不缺好的藝術(shù)家，但是研討這塊確實(shí)落后了。我認(rèn)為應(yīng)該有很雄厚的力量，包括剛剛夏老師說的個(gè)案研究和整體的研究都要好好地收集、總結(jié)、提升，這樣才能真正更好的走向世界。 第二，我們當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物的幾個(gè)老師，起步非常高。一個(gè)展覽雖然不大，但是起步非常高，這也是一個(gè)好的開端。你們中心很有人氣，是有情懷的人做有情懷的事情。 第三，中國(guó)的藝術(shù)家研究中國(guó)的東西。我們要走向世界，要有國(guó)際語言，國(guó)際話語權(quán)。我是搞文化外交的，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)到了我們可以有國(guó)際話語權(quán)的時(shí)候。這個(gè)研討會(huì)非常有意義，我也祝賀我們這個(gè)研討會(huì)以后能夠繼續(xù)下去，越辦越好。因?yàn)槲冶旧硎亲鰢?guó)際文化交流、推廣的，我親密接觸的幾個(gè)藝術(shù)家，像方白老師、彥春老師、中人老師，他們幾位小試牛刀，受到了國(guó)外很大的關(guān)注。外國(guó)人看中國(guó)藝術(shù)，不看你其他表現(xiàn)，就看你有沒有中國(guó)的元素，是不是能夠獨(dú)樹一幟；看你當(dāng)下在想什么，在做什么，并且做成功了什么？ 夏可君：最后走向國(guó)際化，文化戰(zhàn)略以及它到底是怎么走。一定跟傳統(tǒng)有關(guān)，但不能是傳統(tǒng)的；一定跟西方有關(guān)，但不能是西方的；一定跟當(dāng)代視覺感受的虛擬技術(shù)有關(guān)，但不是虛擬技術(shù)。這個(gè)怎么把過渡和未來結(jié)合好，很重要。今天張老師講得太少，最后張老師再講幾句好不好？ 張方白：我是從中央美院現(xiàn)代藝術(shù)工作室出來的，對(duì)我來說有幾個(gè)選擇點(diǎn)。剛開始到美院的時(shí)候全盤西化，包括表現(xiàn)主義、畢加索、極簡(jiǎn)主義、到行為藝術(shù)。我和老韓是第一個(gè)在中央美院校園里做行為藝術(shù)的，規(guī)模都很大。但是后來反思，對(duì)我個(gè)人來說，就是回到中國(guó)的東西。到天津美院的時(shí)候，實(shí)際上我都不再看油畫的東西了，基本上在看書法和中國(guó)繪畫。后來從天津美院回到北京的時(shí)候，我想，個(gè)人性的價(jià)值再繼續(xù)推進(jìn)的話，可能這個(gè)過程會(huì)比較孤獨(dú)，但是也許它會(huì)更有深度的意義。所以回到北京我沒有繼續(xù)做行為那些東西，應(yīng)該說是有很長(zhǎng)一段時(shí)間被大家遺忘了。大家都說，張方白天天躲在畫室里面這里動(dòng)動(dòng)，那里動(dòng)動(dòng)，一直在和鷹打交道。 后來總結(jié)一下，我一直在語言的方式上進(jìn)行推進(jìn)。它不是一種想法，它是一種持久的工作。從內(nèi)心來說，我對(duì)塞尚是非常崇敬的，因?yàn)槲业漠嬕彩窃跇?gòu)造一個(gè)畫面，包括一個(gè)深度。后來瑞典有個(gè)評(píng)論家說，你的東西不一樣，他們一下就認(rèn)識(shí)到我不一樣的地方。雖然我當(dāng)時(shí)也不是很自覺，但我確實(shí)那么做了。后來我對(duì)那種黑白的，有點(diǎn)陰郁的東西，黑沉沉的東西比較敏感。我的題材都有點(diǎn)死亡的陰影，斷的樹根、塔，我對(duì)這些確實(shí)敏感。這里面肯定是從中國(guó)的金石、國(guó)畫，包括水墨那種陰面的東西，往里走一步。我發(fā)現(xiàn)都是別人意識(shí)到，我畫人加了一些陰面，中國(guó)立體的一些東西。這些實(shí)際上是中國(guó)道路，中國(guó)道路還是給我們一些引導(dǎo)，再走會(huì)越畫越好。其實(shí)中國(guó)的東西是文化的，我們從實(shí)踐中意識(shí)到絕對(duì)不是一個(gè)空虛的，是可以凌駕于西方之上的，中國(guó)大地必然會(huì)產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。 2019年6月30日 |
