洪江古商城賦：賦體長河中文化基因的重塑與新生

洪江古商城賦：賦體長河中文化基因的重塑與新生

文/珠鏈散開

當(dāng)后現(xiàn)代解構(gòu)的狂瀾肆意奔涌，無情地沖擊著文學(xué)的廣袤疆域，湘西散人王一丁以一篇《洪江古商城賦》，毅然構(gòu)筑起一艘逆流而上的文字方舟。這艘承載著深厚文化底蘊的方舟，既彌漫著《楚辭》中端午蘭芷的馥郁芬芳，又回蕩著沅水船工雄渾激昂的號子聲浪。在古典與現(xiàn)代劇烈碰撞的激流交匯處，它完成了一場驚心動魄的文化擺渡。作者以靈動的筆墨為堅韌的纜繩，將洪江古城跨越兩千年的商脈與文心，牢牢系泊于當(dāng)代的精神版圖之上，淋漓盡致地展現(xiàn)出知識分子守護文明火種的高度文化自覺。

駢體文，作為中國傳統(tǒng)文學(xué)巍峨聳立的高峰文體，曾因其形式要求過于嚴苛、時代語境變遷而逐漸走向式微。然而，湖南師范大學(xué)中文系科班出身的王一丁“明知山有虎，偏向虎山行”，他筆下以《洪江古商城賦》為代表的一系列原創(chuàng)駢文，猶如劃破長空的璀璨星辰，不僅成功重振了這一古典文體的蓬勃生命力，更通過文白巧妙結(jié)合、主題大膽創(chuàng)新以及與社會價值的深度融合，為當(dāng)代文學(xué)注入了全新且詩意盎然、充滿活力的文化基因。

（1）破格與守正的雙重變奏

“危樓百尺縱詩酒，家有千卷薪火傳”，這看似中規(guī)中矩的傳統(tǒng)對仗句式，實則暗藏現(xiàn)代語法的精妙密碼。作者將“詩酒”置于“縱”的動態(tài)語境之中，瞬間賦予靜止的樓閣以飛揚靈動之姿。著一“縱”字，盡得風(fēng)流。我魯莽地嘗試過以其他漢字替代“縱”字，終覺不妥，終是無味。王一丁這般處理，既巧妙承襲了杜甫“窗含西嶺千秋雪”所營造的空間張力，又大膽突破了駢文工穩(wěn)對仗易顯板滯的局限。在“嵩云禪茶醉客官”的細膩鋪陳里，“醉”字作為全句的點睛之筆，不僅描繪出茶香令人沉醉的美妙情境，更深刻隱喻著文化魅力使人癡迷，這種多義性修辭無疑是對《文心雕龍》“隱秀”理論的當(dāng)代精彩演繹。

對音律與朗誦深諳于心的王一丁，在嚴守駢文對仗工整、聲律鏗鏘的傳統(tǒng)規(guī)范基礎(chǔ)上，巧妙融入現(xiàn)代漢語詞匯，對語法結(jié)構(gòu)進行裂變和升華。文中既有“楓泉古井，順發(fā)油號”這類具象化的歷史意象，生動勾勒出洪江古商城的往昔風(fēng)貌；又有“商道精神，民俗風(fēng)情”等現(xiàn)代概念的精準闡述，成功消解了古文與當(dāng)代讀者之間的隔閡。此外，他還熟練運用“以典入白”、“以俚語入詩”的獨特手法，讓洪江本土充滿煙火氣息的市井文化符號，如香氣四溢的“桂花酒”、風(fēng)味獨特的“血粑鴨”、“馬打滾”、“蒿菜粑”，與鄭板橋“吃虧是福”的格致商訓(xùn)等歷史典故相互糾纏，形成了極具個人特色的語言張力。這種大膽創(chuàng)新，既是對駢文“辭藻華美”傳統(tǒng)的忠實繼承，更是對地方文化隱喻的天才式激活。

（2）聲律迷宮中的突圍實驗

湘西散人作品打破了傳統(tǒng)賦體四六句式的機械循環(huán)模式，創(chuàng)造性地構(gòu)建出“倆字、三字經(jīng)”式的獨特節(jié)奏單元。“出岫，出色，出千？”這般短促有力的詰問，恰似商幫算珠清脆的叩擊之聲，充滿靈動的空間節(jié)奏感；“成龍，成鳳，成蟲”的遞進排比，則仿若命運簽筒神秘的搖響，啟人遐思。這種“賦中有文，文中有賦”的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，使文本獲得了如亂石鋪街般錯落有致、長亭接短亭般綿延不絕的交響樂變奏曲般的聲效層次和味覺享受，在“平平仄仄平”的古典框架之中，注入了現(xiàn)代詩歌富有跳躍性的呼吸節(jié)奏。

《洪江古商城賦》以地理空間為經(jīng)，以歷史河流為緯，精心構(gòu)建起多維敘事框架。開篇“天地渾蒙，春秋以還”，以水為脈絡(luò)，巧妙串聯(lián)起洪江古商城的自然地理與商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)；中段通過“代代重耕讀，婦孺尊前賢”、“長衫短褂油號擠，嵩云禪茶醉客官”等細膩鋪陳，生動再現(xiàn)了明清時期洪江古商城的市井繁華盛景；結(jié)尾則以“伊人立繡樓，衣香入鬢影”、“群聚遐思遠，薄酌有鄉(xiāng)親”收束全文，將個人的鄉(xiāng)愁情感升華為文化傳承的神圣使命感。這種時空交錯的敘事方式，既契合駢文“鋪采摛文”的文體特質(zhì)，又賦予文本如史詩般宏大開闊的視覺沖擊。

（1）商道美學(xué)的詩意解碼

作者將“吃虧是福”的傳統(tǒng)商訓(xùn)，升華為“上有蒼天”的深邃哲思自覺，這種轉(zhuǎn)化堪比司馬遷為《貨殖列傳》注入史家筆法的精妙。在“背井離鄉(xiāng)淚漣漣”的深情書寫中，游子眼中閃爍的淚光，折射出的不僅是難以化解的離愁別緒，更是湖湘文化中“霸得蠻”、“打落牙齒和血吞”的堅韌精神鈣質(zhì)。當(dāng)“青花瓷器證流年”與“血粑鴨”的市井香氣在文本中邂逅，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完成了奇妙的基因重組，共同構(gòu)建出王氏獨特的文化DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。

《洪江古商城賦》的核心精神，在于對洪商“以義致利”傳統(tǒng)的深情禮贊。賦中通過蜻蜓點水一般概述劉岐山“桐油大王”的艱辛創(chuàng)業(yè)史、引用鄭板橋“吃虧是福”的家訓(xùn)等生動案例，將個體商賈的奮斗歷程與民族商業(yè)倫理巧妙融合。王一丁以“清白傳家，與人為善；世澤綿長，法喜共沾”高度概括洪商精神，這不僅呼應(yīng)了歷史上洪江作為“西南門戶”的重要樞紐地位（明清時期其貨幣流通量位居湖南第二），重申了劉岐山重孫、他姑父劉松喬家族（名震江湖的“五府十八幫”之首）“寧虧銀子，不虧良心”的堅定商業(yè)信條，更暗合當(dāng)代“一帶一路”倡議中“重信義、和為貴”的文化基因。這種將地域商道精神升華為國家宏大敘事的創(chuàng)作策略，充分體現(xiàn)了駢文“經(jīng)世致用”的強大文體潛能和“江山開眼界，風(fēng)雪煉精神”的王一丁作為一個當(dāng)代讀書人的格局。

（2）空間詩學(xué)的多維建構(gòu)

作品借助“七沖八巷九條街”的空間敘事，成功復(fù)活了本雅明筆下的“拱廊街”美學(xué)。然而，與巴黎充滿工業(yè)氣息的鋼鐵穹頂不同，洪江明清以還的“窨子屋群”在“森森幽幽”的獨特意境中，生長出東方特有的神秘文化根系。“晨婀娜，暮娉婷”對晝夜交替的細膩描寫，“晴有趣，雨有韻，霜有致，雪有品”賦予四季的生命律動，這種物我合一的觀照方式，正是莊子“天地與我并生”哲學(xué)思想的現(xiàn)代回響。

王一丁在賦中大量運用洪江本土特有的文化符號，如古樸的“窨子屋”、滄桑的“青石板”、氣派的“油號會館”，并將它們巧妙轉(zhuǎn)化為承載商道精神的文學(xué)意象。例如，“祥龍騰四海兮，榛莽藏南蠻；五溪鐘靈秀兮，奇花開高川”，既是對史料別具匠心的化用，復(fù)以生動的具象場景隱喻洪江人“通江達海”的開放胸襟。同時，文中“吃虧是福，上有蒼天；若承人恩，結(jié)草銜環(huán)”等商訓(xùn)的引用，將抽象的倫理道德具象化為可感可觸的文化基因，形成了極具張力的道德敘事修辭。

（1）士商交融的人格圖譜

在“詩書傳家”與“做夢也要當(dāng)老板”的價值碰撞、交融中，作者成功塑造出獨具特色的新士商群體形象。“咬緊牙關(guān)往外闖”的商人，其骨子里流淌著“路漫漫其修遠兮”的文人氣血；“戴帽低吟”的排工，其號子里回蕩著《九歌·河伯》的楚韻遺音。這種人格特質(zhì)的雙重性，恰似沈從文筆下“水手”與“紳士”的奇妙融合，構(gòu)成了湘西精神譜系中獨特而鮮明的坐標和圖騰。

（2）憂樂天下的現(xiàn)世關(guān)懷

“愁心寄明月，夜郎不成眠”這一風(fēng)雅跳脫的古典意象，在脫貧攻堅的時代語境下煥發(fā)出全新的生機。當(dāng)“千帆競發(fā)”的繁榮盛景與“背井離鄉(xiāng)”的現(xiàn)實陣痛同時存在，作者以“群聚遐思遠，薄酌有鄉(xiāng)親”的深沉慨嘆，展現(xiàn)出知識分子對現(xiàn)實的主動介入和充滿溫情、友情的互動意識，迸濺的是遠行與回歸的生存悖論及“高懷見物理，和氣得天真”的哲學(xué)思辨。這種關(guān)懷并非廉價的抒情，而是如同范仲淹“先天下之憂而憂”那般，將個體命運緊密編織進家國敘事的宏大經(jīng)緯之中。坦率言之，王一丁是我此生所見過的少有的活得比較通透的讀書人，了解他的朋友告訴我，王一丁通過數(shù)十年持續(xù)不斷的修行和穎悟，仿佛業(yè)已打通“任督二脈”，而這顯然是絕大多數(shù)讀書人身上所匱乏的珍貴品質(zhì)：要么讀死書，要么死讀書，要么讀書死，但王一丁不是！所以身邊的朋友生活工作中但凡遇到什么難解之事往往習(xí)慣第一時間問計于他。王一丁曾經(jīng)公開表示：作為男人，凡事有個念想是好的，但不必太執(zhí)著……有人說，哪里有什么落葉歸根，那是因為在外面始終找不到自己的人生坐標，未能及時融入異鄉(xiāng)的主流社會繼之編個理由安慰自己而已；說到底，真正的強者都是落葉生根……“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”！以是，任何時候他都用下面四句話自勉：注重獨立思考，崇尚精神自由；不憚靈魂寂寞，但求人間清醒。

也因此，作為“洪二代”，王一丁的鄉(xiāng)愁并非簡單的懷舊之情，而是以文化尋根為內(nèi)核的自覺擔(dān)當(dāng)。賦中“楓泉古井”象征著家族記憶的傳承，“順發(fā)油號”隱喻著祖輩艱苦的創(chuàng)業(yè)歷史，而“餐風(fēng)露宿，臥薪嘗膽”則抒發(fā)了游子在外打拼勇創(chuàng)偉業(yè)的堅毅以及對故土永恒的眷戀與反哺。原區(qū)人大主任趙世平盛贊王一丁的文字和血液里“充滿父親王舉信的優(yōu)良基因”，這恰恰說明《洪江古商城賦》的創(chuàng)作，是文人風(fēng)骨（如其多才多藝的父親王舉信“耿介一生”的職涯寫照）與地方文化認同的雙重投射、契合。這種濃烈的情感依歸，與沈從文筆下沅江流域的商貿(mào)盛況形成了深刻的互文，有力印證了湘西文人對故土文化的集體尊崇與服膺。

王一丁在賦中展現(xiàn)的“男人擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)為對文化傳承的高度自覺。他借助駢文這一“殿堂文學(xué)”形式，把洪江的市井煙火巧妙轉(zhuǎn)化為美學(xué)經(jīng)典，又以“文商聯(lián)動”的創(chuàng)新理念推動賦文刻碑、在景區(qū)和網(wǎng)絡(luò)（有聲文學(xué)）廣泛傳播持續(xù)發(fā)酵，實現(xiàn)了文學(xué)價值與社會功能的完美統(tǒng)一。這種“以文載道、以商弘文”的實踐，既是駢文復(fù)興的路徑探索，更彰顯了當(dāng)代文人“守正出新”的崇高精神品格。

（1）味覺鄉(xiāng)愁的基因書寫

在“桂花酒、血粑鴨”的優(yōu)渥醇香與“馬打滾、蒿菜粑”的軟糯口感之間，作者完成了一場別開生面的味覺人類學(xué)田野調(diào)查。“最嗜酸辣不怕咸”的飲食密碼，實乃解構(gòu)湖湘族群“無辣不歡”、“快意恩仇”性格的重要文化基因鏈。這種通過食物記憶喚醒文化認同的書寫策略，與普魯斯特的“瑪?shù)铝盏案?rdquo;形成了東西方的奇妙呼應(yīng)，卻更具集體記憶的厚重質(zhì)感與獨特魅力。

（2）方言韻律的密碼轉(zhuǎn)寫

“包袱油紙傘”等充滿地方特色的方言意象的植入，使文本宛如一座鮮活的方言博物館。全文字字珠璣俯拾可得，時現(xiàn)神來之筆，讀來淪肌浹髓、余香滿口、記憶深刻。“楓泉水映妹朵俏”、“撐傘長歌”的動人畫面，既是沈從文《邊城》中翠翠歌謠的當(dāng)代延續(xù)，又是“劉三姐”式民間智慧的詩意呈現(xiàn)。作者巧妙地將方言節(jié)奏轉(zhuǎn)化為賦體韻律，如“餐餐美食，天天順發(fā)”的雙聲疊韻處理，讓地方話語獲得了進入經(jīng)典文學(xué)譜系的珍貴通行證。

近十年來，《洪江古商城賦》的傳播早已超越文學(xué)范疇，成為洪江古商城文旅品牌最為核心的符號價值象征。其文本被精心鐫刻于雄溪公園的石壁之上，供八方游客和來此汲水鍛煉的當(dāng)?shù)厥忻耨v足摩挲品讀；中山路學(xué)校幾個年級350余名師生的集體誦讀活動，使其成為地方教育領(lǐng)域經(jīng)典誦讀的文化盛事，市人大領(lǐng)導(dǎo)李應(yīng)友、文聯(lián)主席楊少波的意外“空降”和現(xiàn)場加持，彰顯了主流文化對王一丁及其作品的高度褒獎與重視；全國朗誦冠軍楊召江及其恩師（著名朗誦藝術(shù)家）一舟先生的傾情演繹，則無異借助新媒體的力量，推動王一丁作品在更廣泛的范圍內(nèi)傳播、飛翔。這種“以文載道、以商弘文”的實踐（如東莞電視臺首位普語男主播，“影視狂人”莫冰激情誦讀的《東莞賦》和“暖書房”金牌主播墨哥濃情演繹的《雪峰山賦》相繼被制成影視作品和炫彩音頻兩次強勢登陸“學(xué)習(xí)強國”平臺），實現(xiàn)了文學(xué)價值與社會功能的完美統(tǒng)一。這種難能可貴的文化實踐，既是駢文復(fù)興的創(chuàng)新路徑，更彰顯了當(dāng)代文人“守正出新”的精神品質(zhì)。

而這種“文本—景觀—儀式”的多維轉(zhuǎn)換，更是充分驗證了駢文在當(dāng)代公共文化空間和時尚語境中所煥發(fā)的強大生命張力。

王一丁的創(chuàng)作實踐為駢體文復(fù)興提供了極具借鑒意義的范式：一方面，他堅守“黃鐘大呂”的文體尊嚴，堅決拒絕流俗（如《文峰塔賦》《雪峰山賦》中對傳統(tǒng)典故的恭謹化用）；另一方面，他通過經(jīng)紀人主動對接地方政府、景區(qū)、企業(yè)的文化需求，使賦文成為“可消費的文化產(chǎn)品”。例如，2023年，他不畏酷暑艱險，應(yīng)邀前往擁有2200余年悠久歷史的武岡古城，潛心創(chuàng)作并反復(fù)打磨《云山賦》；更早時候，《懷化賦》與“千年湘西”酒業(yè)開展頂格文化合作，通過酒瓶篆刻、書法題簽、掃碼聽誦等創(chuàng)新形式，實現(xiàn)了古典文體與現(xiàn)代商業(yè)的跨界融合與精彩碰撞。

從學(xué)界視角來看，《洪江古商城賦》、《杜鵑草堂賦》、《東莞賦》、《樟木頭賦》被鄭重納入駢文復(fù)興的討論范疇，學(xué)者們認為其作品“與時代潮流合拍，始終站立潮頭”，“具有十分豐富的思想容量，情感份量，藝術(shù)含量”（《詩刊》高級編輯、北京著名詞人葉寶林先生語）；從大眾層面而言，其賦文通過中國辭賦界權(quán)威雜志《中華辭賦》廣泛發(fā)布與傳播，在“三無”情況下（沒有企業(yè)冠名、沒有企業(yè)贊助、沒有微信拉票），清貧慎獨、耿介自持卻敬天惜緣、樂善好施的王一丁被評為2020年度“中國詩歌春晚十佳辭賦家”，成為公眾感知高雅文化、洪商文化的重要情感紐帶。常言道：人以地名，地以人顯。因此，是不是可以說，王一丁個人的高光時刻在某種意義上也順便帶給了生育他的故鄉(xiāng)洪江以文學(xué)魅惑的磁力與粘度，包括世界目光恒久的關(guān)注與停留：這種上下貫通相得益彰的回環(huán)效應(yīng)，標志著駢文從“博物館文學(xué)”向“活態(tài)文化”的成功轉(zhuǎn)型。

王一丁逾十年的駢文創(chuàng)作實踐，使其宛如沅江之上經(jīng)驗豐富的老艄公，在傳統(tǒng)的湍流與現(xiàn)代的洶涌漩渦之間，穩(wěn)穩(wěn)地把住文化傳承的舵柄。因此，他的駢文代表作《洪江古商城賦》既非博物館里冰冷的青銅器復(fù)制品，也不是后現(xiàn)代雜亂的話語體系拼貼，而是用古典文法獨具匠心戮力澆筑而成的現(xiàn)代精神紀念碑。當(dāng)“排工號子”化作“響遏行云”的文字韻律，當(dāng)“窨子屋”的磚縫中生長出嶄新的文化年輪，我們所看到的，不僅是一篇辭賦范本的偶然誕生，更是一個文明自新機制的生動演示。這種創(chuàng)作，本質(zhì)上是以文學(xué)方式完成的一場充滿挑戰(zhàn)、非高手不敢輕易嘗試的文化基因編輯工程，在傳統(tǒng)的雙螺旋結(jié)構(gòu)里，成功嵌入了現(xiàn)代性的堿基對。

總體來說，《洪江古商城賦》的成功，得益于“天下賦人”王一丁以“守本開新”的非凡智慧，完成了駢體文從形式到內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與嬗變。他既堅守駢文的韻律美學(xué)與倫理內(nèi)核，又通過文白交融、文商聯(lián)動、跨媒介傳播等藝術(shù)策略、市場策略，使其成為承載家國情懷、激活地方記憶、推動文化復(fù)興的重要文學(xué)載體。在此意義上，《洪江古商城賦》不僅可視為王一丁個人創(chuàng)作的巔峰之作，更是中國傳統(tǒng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中一座無須回避也殊難忽略的重要里程碑。他數(shù)十年在文字領(lǐng)域里身體力行、皓首窮經(jīng)的艱辛快樂探索再一次有力證明：唯有將文學(xué)深深根植于土地，以一顆感恩之心回應(yīng)時代命題、回饋天地福澤，日漸式微的古典文體才能真正重?zé)ㄉ鷻C，綻放出愈加耀眼的光芒！

2025年端午節(jié)初稿于廈門鼓浪嶼旅次

2025年父親節(jié)前夜改定

珠鏈散開，女，文壇七零后，2010年加入中國作協(xié)，資深寫作者、自由思想者，有作品多部公開出版；酷愛朗誦、圍棋、旅游和攝影。不求聞達。目前處于全國各地游學(xué)休閑/眠狀態(tài)。

詩酒相伴，粗通管弦；愛觀星象，偶悟禪機。王一丁，雪峰山之子，湖南洪江古商城出生，當(dāng)代知名賦人和文學(xué)活動家，東莞原創(chuàng)文學(xué)重要代表作家之一（據(jù)2017年第5期《中國文藝家》對“文藝莞軍”的介紹）；中國詩歌學(xué)會會員，廣東省戲劇家協(xié)會、作家協(xié)會、朗誦協(xié)會資深會員，樟木頭新階聯(lián)首屆監(jiān)事長。近年主攻駢體文創(chuàng)作，計有四十余篇在網(wǎng)絡(luò)線下廣為流傳，近十篇賦文系受各地特邀特約創(chuàng)作，并被景點刻石傳播。獲評第7屆中國詩歌春晚“2020年度中國十佳辭賦家”。注重獨立思考，崇尚精神自由；不憚靈魂寂寞，但求人間清醒。