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　　秦風(fēng)漢韻陳松長(zhǎng)、朱永靈書(shū)法雙個(gè)展于2024年3月1日在日本國(guó)立金澤大學(xué)開(kāi)幕。從3月1日開(kāi)始到4月17日結(jié)束，展期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月。

　　陳松長(zhǎng) · “東魏武定二年殘石”題跋

　　朱永靈 · 乘舟向山寺著屐到漁家

　　將心緒書(shū)寫(xiě)成一條直線

　　在我看來(lái)，陳松長(zhǎng)、朱永靈的書(shū)法藝術(shù)是根據(jù)時(shí)間與心緒的起伏變化，周而復(fù)始地觸及于書(shū)寫(xiě)的勾勒之中，留下了他們?cè)诓煌浇樯系墓P墨痕跡。他們淡定停歇，收拾凌亂，平息急促，都是自我邏輯的那么一種內(nèi)心的覺(jué)知。而這次展覽所呈現(xiàn)出的作品密度和容量，以及致力于字形、語(yǔ)意的具體性，別有一番修煉場(chǎng)域的意味，愈來(lái)顯得雅致與淡泊的自我情懷。

　　這些具有形而上“輪廓”的書(shū)法作品，有著抽離了內(nèi)在情感之后的單純，其中壓縮著他們理性、嚴(yán)謹(jǐn)，抑或克制的處理方式，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)屬于自我封閉，又不斷延伸的書(shū)寫(xiě)視界。這是他們對(duì)書(shū)法的認(rèn)知轉(zhuǎn)化到一種日常的行為之上，仿佛是將人生的糾結(jié)書(shū)寫(xiě)成一條直線，甚至構(gòu)成了一個(gè)逼仄的視覺(jué)空間，并將觀者帶入到了一種內(nèi)心體驗(yàn)的處境。而長(zhǎng)期心無(wú)旁騖地去做一件事，則是他們最喜歡的工作方式。他們經(jīng)過(guò)反復(fù)摹寫(xiě)、抽象和實(shí)驗(yàn)，試圖構(gòu)建一種純粹的書(shū)法支點(diǎn)和視覺(jué)修辭的不同標(biāo)識(shí)�？梢哉f(shuō)，他們的書(shū)法藝術(shù)在于與中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的汲取和鏈接，在頓悟、靜思的觀照之中，顯示出冷與熱、簡(jiǎn)與繁、疏與密的融合。同時(shí)，我們能夠在這種異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系里，感受到他們沉默中的騷動(dòng)，冷峻中的熱烈，無(wú)常中的永恒……

　　“天行有常”的概念在當(dāng)下的社會(huì)局勢(shì)和現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)開(kāi)始隱退，改變命運(yùn)的每一個(gè)契機(jī)都變得難以捉摸，而人的命運(yùn)只是歷史、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜方程式中的一個(gè)變數(shù)而已。也許，俯仰“過(guò)去”之間的才是可以依賴(lài)和確認(rèn)的東西，而只有始終是開(kāi)始，才能一如既往地獲得筆墨與心靈相對(duì)應(yīng)的緩釋或解脫。

　　馮博一

　　朱永靈 · 湖北睡虎地秦簡(jiǎn)法律答問(wèn)一至二

　　陳松長(zhǎng) · “好花遠(yuǎn)峰”十言聯(lián)

　　致辭

　　山岸雅子金澤大學(xué)副校長(zhǎng)

　　在日本，書(shū)道是與人們最親近的藝術(shù)，自古以來(lái)一直深受許多人的喜愛(ài)。書(shū)道起源于中國(guó)，這一點(diǎn)在日本也是廣為人知的。因此，在深化日中友好關(guān)系的過(guò)程中，像本次展覽會(huì)這樣以“書(shū)”為主題的集會(huì)是最合適不過(guò)的文化活動(dòng)。然而，很多日本人不知道的是，在中國(guó)，“書(shū)道”一詞并不常用，人們更習(xí)慣于稱(chēng)其為“書(shū)法”。此外，雖然我們對(duì)中國(guó)歷史上著名的書(shū)法家，如東晉時(shí)期的王羲之、唐代的顏真卿等人有所了解，但對(duì)呈現(xiàn)于秦漢時(shí)期竹簡(jiǎn)上的書(shū)法作品，在日本則很少有鑒賞機(jī)會(huì)。

　　本次展覽的標(biāo)題為“秦風(fēng)漢韻學(xué)問(wèn)與藝術(shù)的融合陳松長(zhǎng)·朱永靈書(shū)法藝術(shù)展”。這是一個(gè)有些深?yuàn)W的標(biāo)題，它同時(shí)涉及了對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)不太熟悉的秦漢書(shū)法作品與“書(shū)法”一詞。

　　展覽中展示的眾多精美書(shū)法作品是由陳松長(zhǎng)先生和朱永靈先生創(chuàng)作的。陳松長(zhǎng)先生不僅是一位書(shū)法家，還是一位出土文獻(xiàn)研究專(zhuān)家，致力于研究馬王堆漢墓出土的帛書(shū)(即寫(xiě)在絹帛上的文獻(xiàn))和湖南大學(xué)岳麓書(shū)院收藏的秦簡(jiǎn)等。此外，朱永靈先生作為杰出的書(shū)法家，曾在中國(guó)、日本等地舉辦多次個(gè)人展覽。因此，兩位先生的書(shū)法作品既是歷史研究的成果，同時(shí)也是一流的藝術(shù)品。兩位的復(fù)原研究通過(guò)“書(shū)法”藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，重現(xiàn)了秦漢時(shí)期的風(fēng)采，近年來(lái)對(duì)中國(guó)書(shū)法界產(chǎn)生了重大影響。

　　2019年11月，兩位先生曾訪問(wèn)金澤大學(xué)，決定舉辦本次展覽。能夠繼德國(guó)漢堡大學(xué)、韓國(guó)慶北大學(xué)之后，承辦這次展覽，我們感到非常榮幸。然而，由于隨后肆虐全球的新冠疫情，展覽也一再延期，終于在如今得以舉行。值此之際，我們要衷心感謝湖南大學(xué)岳麓書(shū)院多年來(lái)的大力支持，也向一直以來(lái)給予我們堅(jiān)定支持的相關(guān)人士致以深深的謝意。我們期待本次展覽能為日本的書(shū)法家?guī)?lái)許多啟發(fā)。此外，展出的60件書(shū)法作品既是藝術(shù)品，也是文獻(xiàn)資料的復(fù)原品。我們也期待本次展覽能對(duì)日本的東洋史研究領(lǐng)域做出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也非常希望普通觀眾能夠通過(guò)本次展覽，欣賞中國(guó)古代的書(shū)法，理解中日友好關(guān)系的悠久歷史。

　　陳松長(zhǎng) · “靜時(shí)存養(yǎng)”扇骨題跋

　　朱永靈 · 馮子振西湖梅詩(shī)一首

　　欣聞陳松長(zhǎng)、朱永靈二位先生的書(shū)法展將在日本金澤大學(xué)舉行，承蒙陳松長(zhǎng)先生不棄，囑撰小序，十分榮幸。

　　陳松長(zhǎng)先生是我非常敬佩的前輩學(xué)者。因?yàn)楸救说难芯款I(lǐng)域涉及出土文獻(xiàn)，所以對(duì)陳先生的研究成果比較了解，也深知他在簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的崇高地位。不過(guò)直到2015年我調(diào)入岳麓書(shū)院，才知道原來(lái)他還是一位書(shū)法家。早在1996年，就出版了《馬王堆帛書(shū)藝術(shù)》一書(shū)，后來(lái)還與日本著名的中國(guó)書(shū)法史研究專(zhuān)家西林昭一先生一起重編了《新中國(guó)出土?xí)E》一書(shū)。看來(lái)，陳松長(zhǎng)先生從他治簡(jiǎn)帛學(xué)不久就已經(jīng)關(guān)注簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)，并產(chǎn)出研究成果，這在全國(guó)都是先行者。2015年，他又編著出版了《中國(guó)簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)編年與研究》一書(shū)，厚厚的一大冊(cè)。近些年，在面臨嚴(yán)峻疫情的情形下，在他的主持和推動(dòng)下，已經(jīng)成功舉辦了六屆全國(guó)公益性的簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)研創(chuàng)高級(jí)培訓(xùn)班，在書(shū)法界和簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，是當(dāng)代簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)研創(chuàng)的一支勁旅。陳松長(zhǎng)先生首先是一位杰出的學(xué)者，然后才是一名書(shū)法家。本次展覽的主題是“秦風(fēng)漢韻·學(xué)問(wèn)與藝術(shù)的融合”，我想只要了解陳先生的學(xué)思?xì)v程，就能知道這是何等地貼切。他的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)而流暢、結(jié)體于平整中帶欹側(cè)、章法錯(cuò)落有致而清爽，每一幀作品都給人一種撲面而來(lái)的文氣和沁人心脾的清香。

　　對(duì)于朱永靈先生，我是在他與陳松長(zhǎng)先生的書(shū)法聯(lián)展上相識(shí)的。我最近一次與他見(jiàn)面和欣賞他的書(shū)法是前年年底他和陳松長(zhǎng)先生在湖南博物院的展覽，名為“書(shū)形物語(yǔ)”。朱先生的形象給我的第一印象是時(shí)尚，后來(lái)欣賞了他的書(shū)法，看了多次展覽，才漸漸感受到他的深沉，才似乎理解他對(duì)書(shū)法的探索和理解。如果說(shuō)陳松長(zhǎng)先生的書(shū)法是從他的學(xué)問(wèn)中自然生長(zhǎng)出來(lái)的，那么朱永靈先生的學(xué)問(wèn)則是從他對(duì)書(shū)法的堅(jiān)守中沉淀出來(lái)的。子路曾說(shuō)：“何必讀書(shū)，然后為學(xué)。”同樣，學(xué)問(wèn)也并非只能體現(xiàn)為論文，對(duì)書(shū)法的“洞明”亦是學(xué)問(wèn)。朱先生是專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，除了日常書(shū)寫(xiě)，還有大量的創(chuàng)作。他的創(chuàng)作從載體到內(nèi)容、從書(shū)體到表現(xiàn)形式，十分豐富。他的書(shū)法多顯稚拙瘦硬、結(jié)體夸張、章法變化多端。他已經(jīng)把傳統(tǒng)的簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)融入到當(dāng)下他自己的書(shū)法風(fēng)格中。似乎每一幀作品都有不同的設(shè)計(jì)，又是那么自然，那么富于藝術(shù)感染力，而且都透顯著他對(duì)書(shū)法的思考和對(duì)人生的感悟，這就是從書(shū)法藝術(shù)生長(zhǎng)出來(lái)的學(xué)問(wèn)。

　　簡(jiǎn)帛書(shū)法讓我們看到了兩千年前古人的日常書(shū)寫(xiě)，它天真爛漫、靈動(dòng)自然，是當(dāng)前書(shū)法傳統(tǒng)碑學(xué)和帖學(xué)之外又一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和瑰寶，它必然進(jìn)入書(shū)法史。有以陳松長(zhǎng)、朱永靈先生為代表的學(xué)問(wèn)家和書(shū)法家對(duì)簡(jiǎn)帛書(shū)法經(jīng)年累月的積極探索，我們對(duì)此深信不疑。

　　熱烈祝賀兩位先生的書(shū)法展在日本開(kāi)展!衷心祝愿簡(jiǎn)帛書(shū)法蓬勃發(fā)展!

　　陳仁仁湖南大學(xué)岳麓書(shū)院副院長(zhǎng)