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法不孤起，仗境方生。 道不虛行，遇緣即應(yīng)。 話說300多年前，一菩提枝條由一位至真至誠的人帶入京城，栽種于通惠河畔南岸…如今這株參天七葉菩提樹，歷經(jīng)風(fēng)雨，已然樹神。橋頭尚有一廟曰:龍王，它們?yōu)檫@塊風(fēng)水寶地上的百姓，守護(hù)著，祈愿著…
延伸閱讀： 在通惠河沿岸，有一座龍王廟，那就是高碑店龍王廟。提及高碑店，就要說說平津古閘，至元二十九年(1292年)，郭守敬親自勘察選定在高碑店村北，督建運河二十四閘之一的重要閘口“平津閘”，之后元世祖賜名這段大運河為“通惠河”。當(dāng)時著名的通惠河龍王廟，就在平津閘遺址西南側(cè)。它建于明嘉靖辛酉年(1561年)，明清兩代這座龍王廟是專供朝廷和漕司官吏，舉辦祀祭龍神儀式的重要廟祠。 俯瞰當(dāng)今的高碑店鄉(xiāng)全貌，通惠河的分支，或溪或池，和新中式古建筑群水乳交融，織出了北方獨有的水鄉(xiāng)意蘊。菩提樹旁就有著一座以岳陽樓為藍(lán)本設(shè)計的地標(biāo)性建筑-GIO絲路華興藝術(shù)中心。
岳陽樓
設(shè)計概念圖
落成實景 這片土地當(dāng)時是高碑店鄉(xiāng)最后一塊沒有被開發(fā)的地方，可謂彌足珍貴。一木一石兩位創(chuàng)始人郭正福，徐利忠回憶，當(dāng)時正值深秋的傍晚，他們站在該地塊旁邊的菩提樹下，看著遠(yuǎn)處的建筑外形頗像青青蒙蒙的山巒，再加上群鳥飛過，頭腦中聯(lián)想起了南宋詩人劉仙倫的《題岳陽樓》：“八月書空雁字聯(lián)，岳陽樓上俯晴川。”于是就有了以宋代岳陽樓為藍(lán)本的設(shè)計方案。 “設(shè)計初期我們低估了現(xiàn)場條件對設(shè)計的影響，做為整個園區(qū)的熱力中心，地上有十幾座冷卻塔，地下有幾百平米的直燃機房。如何解決建筑與設(shè)備之間的融合就成了初期最大的問題。建筑效果方案確定后緊接著就是如此龐大的建筑體該用什么結(jié)構(gòu)形式去呈現(xiàn)，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)無法實現(xiàn)這么大的跨度和緊迫的施工周期，地下直燃機房又無法滿足鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)要求，經(jīng)過各種構(gòu)想和多方專家的討論，最終確定鋼結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式，才使得整個方案得以形成。”來自一木一石設(shè)計的兩位創(chuàng)始人郭正福、徐利忠如是說。 滑動查看GIO絲路華興藝術(shù)中心的建造歷程
從2013年開始設(shè)計，看著它一點一點呈現(xiàn)，直到坐落而成的完美。這是設(shè)計師給予技術(shù)匠心和文化藝術(shù)精神的完美融合。 該建筑主體采用鋼結(jié)構(gòu) 屋頂屋檐采用傳統(tǒng)古建筑的木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu) 風(fēng)水及建筑外觀解讀 銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯， 橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。 --《岳陽樓記》 藝術(shù)中心CEO魏立剛評建筑： 我十分喜歡中式建筑，縱觀中國的建筑歷史，從三國時期的黃鶴樓，到唐代的滕王閣，再到宋代的岳陽樓，每個時期的建筑風(fēng)格雖同宗同源，但都含廓各自津要。 腳下通惠河玉帶縈繞，西望中國樽、cctv大樓、國貿(mào)…列陣逶迤，我們的view 太贊了。 昔時官吏股賈、騷客繪手際會于此，車水馬龍，市井浮騰。若今邀其復(fù)活，爾等得以觀賞今日之自然風(fēng)物與臺榭云樹相疊擁，會觸發(fā)怎樣的慨嘆呢?反正我們登上這座雄踞在惠河南岸之漪閣時，“大河前橫，云鳥相逐”之景，肯定勾起你“不以物喜，不以己悲”的灑脫。 釋迦摩尼在菩提樹下拈花一笑，萬法顯現(xiàn)�，F(xiàn)在我們在菩提樹下，我想無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”的時空旅人，在這“市居山中”之感的美筑里，都能醉在觀照內(nèi)心的精神凈地里。
東方古國自文明發(fā)生以來，一代代在歷史洪河里翻滾的靈魂，將東方哲思不斷綿延傳遞。2018年，在高碑店心臟般的地段，GIO絲路華興藝術(shù)中心落成。經(jīng)歷兩年對藝術(shù)行業(yè)的不斷摸索，絲路華興開始重新審視中國當(dāng)代藝術(shù)歸屬的話題：能不能打造一個以世界當(dāng)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化名筑呢?
恰逢享譽國際藝林、海內(nèi)外眾多博物館收藏推崇的藝術(shù)家魏立剛先生，帶著他“構(gòu)建從中國漢字出發(fā)的東方抽象藝術(shù)”理念，與GIO絲路華興藝術(shù)中心強強聯(lián)合，賦予了這座建筑鮮活的、東西方文明哲思交融的、睿智靈魂量場。
“我從東方根慧引申出‘藏’與‘和’的美學(xué)概念，又加入了西方哲思湯劑，提出‘萬物主義’概念。我篩析了建筑物的結(jié)構(gòu)和地理場域，重新規(guī)劃構(gòu)思了GIO絲路華興當(dāng)代藝術(shù)中心定位與改造。有云：‘如鳥斯革，如翚斯飛’，讓這廊臺疊構(gòu)，翹角飛檐的建筑仿佛麒麟振翅，真正意義上的飛將起來，是我做過的最有意思的事兒。”
軼事小段 樓閣西側(cè)俯瞰，廊檐柱列，棧橋臥池，野石鱗次，與鄰舍酒窖共享的睡蓮池塘反射著星星點點陽光，魚藏游葉下…
某日夜晚我與學(xué)生閑飲西塘，猛地抬頭看見藝術(shù)中心二層屋脊閣窗間透出的作品，嫣紅金枝大梅朵，學(xué)生興奮高呼“老師看!您的畫…”我這才察覺，整個建筑物悄悄地變了，從古式建筑到充滿作品屋宇再到儼然浸出小布達(dá)拉宮的圣境。 我那晚，佇立良久…… 這種感覺就像是開了一個通往異世界的縫隙，讓人捕捉到一絲驚喜。 從一層旋轉(zhuǎn)門進(jìn)入大廳，順著四根銅柱撐起的銅材天井往上看，巨幅《荒壑大植圖》正探墻窺視。遠(yuǎn)處密集的裝置作品群簇大堂中央，形成“雕塑之園”，魏立剛的《麒麟銅樹》、蒼鑫的《黃水晶腦人》、劉彥的《薛定諤的貓》、韓三之的《神窟石洞》、許靜宇的《奶狼》、王掙的《怪羊鱷》、劉誠榮的《銅丘方舟》、南超的《樹脂鳥樹》、朱明的《野陶壺》、張建華的《村婦》、張建龍銅獸《有灰喜鵲的風(fēng)景》、鐵佛、箔金非洲木器…如能量堆安然而撲面，洪荒神翼之力包圍了你。
魏立剛 《麒麟樹》
大堂東隅是書屋，匯集鋼琴、書案、卷籍之珍雅，窗銜菩提古樹之婆娑、漢白玉雕欄之方儀，是建筑物的吞吐端口，也是沉靜參悟之角。
大廳右手邊拾級而上，從一覽無余的奔放視野，即刻轉(zhuǎn)入幽謐巷道，灰藍(lán)墻頂，高懸暖光銅吊燈，像置身紐約圖書館的舊范兒。
屏吸靜思，而透過極狹窄的縫隙，可以隱約窺視多層大廳的靈物，幾何極簡的樓梯間，再次體現(xiàn)了魏立剛“藏”的美學(xué)概念，空間與空間的鏈接，絕妙地為參觀的客人吊起了十足的胃口。
二層玄關(guān)，一幅后現(xiàn)代銅皮山水長卷映入眼簾，而一堵L型長墻，霸氣側(cè)漏地將空間扭動，帶動兩側(cè)形成扇形空間走勢。
多幅巨作連屏畫，《觀音斷臂》、《東方獅吼》、《斑斕大境》、《堂皇飛卉》…壁立呼嘯，如時間隧道，吞噬著觀者，透過圓形玻璃墻洞，橡木刻字《千群鐵馬云吞夜》圓屏輝映，右側(cè)《采菊高士》水墨刀刻紙板寂然。
左手遠(yuǎn)眺墻間金紙《錦垛》富麗雍融，魏立剛先生跨年代、多系列的杰作薈聚一堂，與他構(gòu)造埋伏的空間理念渾然一體。
踏上三層，空間里、銅龕格中陳列著多位藝術(shù)家的裝置雕塑作品，趙江凌的《禁錮·自由》、何汶決的《方圓乾坤》、顏石林的《抱鵝女孩》、劉楓華、劉勇的《兵馬俑》…
趙江凌 《禁錮-自由》 踱步屋外，憑欄軒窗檐廊，惠河漣漪擁映，碧空云仙飄袂，遠(yuǎn)眺高架路車河蠕動。西窗下一抱大樹枝掛頂白紙燈籠燭照，歐式舊皮沙發(fā)與鳥籠燈簇?fù)�，鐵鶴藍(lán)孔雀從旁侍奉，沏一壺古樹滇普洱，高朋滿座，談古論今，思飄六盤，余暉撒金。
GIO華興藝術(shù)中心與國際藝術(shù)家魏立剛的戰(zhàn)略合作已邁出漂亮的步伐，意欲造就與時代國勢同頻、人文環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境相互應(yīng)答的最佳姿態(tài)。 華興控股集團(tuán)經(jīng)過多年深耕，與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)越來越深入，越來越靈活。藝術(shù)中心副總經(jīng)理陳卿文女士表示，中國有很多藝術(shù)家駐地項目，往往都做得非常同質(zhì)化、程序化，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此次魏立剛先生與絲路華興藝術(shù)中心簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，不僅僅要為國際藝術(shù)界帶進(jìn)新風(fēng)，更要引領(lǐng)高端資源的跨界整合，打造一個高士集散地，思想聚議場，新事物發(fā)布所，成就一樁這個時代的現(xiàn)象級文化IP盛事。 拭目以待。 |
