 伯揆大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)術(shù)研討會(huì) 2019年11月16日， “大美抱華——伯揆中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)大展”在故宮太廟隆重開(kāi)幕。展覽展出當(dāng)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家伯揆先生近期作品70幅，集中展現(xiàn)他的藝術(shù)成就，全面反映他近年來(lái)的創(chuàng)作的心路歷程以及對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的堅(jiān)守、追求和探索，向祖國(guó)七十華誕獻(xiàn)禮。 開(kāi)幕式結(jié)束后舉辦了“伯揆大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。研討會(huì)由本次展覽學(xué)術(shù)主持、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)原副主任、《美術(shù)》原主編王仲先生主持，薛永年、劉曦林、鄧福星、王宏健、孫克、呂品田、張曉凌、牛克誠(chéng)、尚輝、王平、何水法、王孟奇等諸先生發(fā)言，由學(xué)術(shù)主持王魯湘作了精彩總結(jié)，共同交流、探討、研究中國(guó)民族大寫(xiě)意精神和文化傳承等重要時(shí)代性課題。掀起了一場(chǎng)精彩的關(guān)于新時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)尤其中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)如何繼續(xù)發(fā)展的高端學(xué)術(shù)研討，并對(duì)伯揆先生的藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)。  (薛永年：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任) 薛永年 --《宇宙在手、造化在手，伯揆之獨(dú)立精神的花鳥(niǎo)世界》 徐悲鴻有這樣的論斷，說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)造詣首推花鳥(niǎo)。外國(guó)古代一切皆為人物風(fēng)景付之畫(huà)面，我國(guó)山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)各分一科，筆之長(zhǎng)我不及，我之長(zhǎng)外國(guó)不敵，所以發(fā)展花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)特色。徐悲鴻早就講到了這一點(diǎn)，大寫(xiě)意難度比較大，而且是在中國(guó)古代社會(huì)里隨著社會(huì)生產(chǎn)方式、生活結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，是歷史背景的產(chǎn)物。用研究現(xiàn)代主義文化學(xué)術(shù)說(shuō)法或者美術(shù)史家說(shuō)法，它體現(xiàn)了中國(guó)早期的現(xiàn)代性，所以我們可以追溯到石濤時(shí)期，從青藤、白楊再到八大、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、齊白石、李苦禪不斷的發(fā)展。在當(dāng)前大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)是比較衰落和不景氣的，伯揆在這個(gè)年齡段畫(huà)的這么好，在大寫(xiě)意領(lǐng)域取得如此成就，確實(shí)值得重視，也給我們帶來(lái)很多研究的價(jià)值。他吸入了很多優(yōu)良傳統(tǒng)，與古代文人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與花鳥(niǎo)畫(huà)的前輩們密切聯(lián)系在一起。以王雪濤為例，一開(kāi)始他就把比較軒昂、莊重的元素吸到自己的畫(huà)里，不僅僅是文人，還有院體、民間的內(nèi)涵。  仙風(fēng)弄影 248x129cm 2019年 首先在太廟辦展很有意義也別有新意。故宮太廟是古代皇帝供奉祖先和功臣的地方。孔子家也有記載，孔子觀乎明堂，看到的歷史畫(huà)，有堯舜之容，桀紂之像，孔子就說(shuō)了，興衰之鑒戒，可以看到古代興衰之亂。夫明鏡所以察形，往故者所以知今。 我們經(jīng)過(guò)深思熟慮在太廟辦伯揆的畫(huà)展很有重大意義，是要堅(jiān)定中國(guó)文化自信，復(fù)興大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在世界上的輝煌，伯揆開(kāi)了個(gè)好頭。 再就是廟堂和江湖的話題。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民，伯揆既在江湖，在職業(yè)畫(huà)家的聚集地，又在廟堂太廟辦畫(huà)展。他的作品有大氣象，大格局，不是野趣，不是富貴，也不是牢騷，不是超脫，而是既有江湖的蓬勃生機(jī)，又有廟堂的一身正氣。如果江湖這方面來(lái)講，不是油滑，不是坐次，也不是沒(méi)有原則，而是置之死地而后生的一種活力。廟堂之氣，不是正襟危坐，不是義正言辭，而是一種正大氣象，身在江湖體制之外卻發(fā)散著正能量，把民族精神，現(xiàn)代氣息和自己的藝術(shù)個(gè)性結(jié)合起來(lái)，值得重視，值得充分肯定。  翠毛紅嘴任天真 34x34cm 2017年  松韻幽禽 200x200cm 2005年 第三就是花鳥(niǎo)與天地。一般認(rèn)為花鳥(niǎo)就是畫(huà)自然、畫(huà)動(dòng)植物，畫(huà)自然的局部，畫(huà)微觀世界。山水畫(huà)，特別全景山水畫(huà)，畫(huà)的是大自然，甚至是宇宙，這是畫(huà)宏觀世界的。其實(shí)境界大小不在乎所畫(huà)的題材，而是在于心胸、情懷。中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)像山水一樣反映了中國(guó)的哲學(xué)思想，是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，道通天地有形外，思如風(fēng)云變化中，北宋《宣和畫(huà)譜花鳥(niǎo)敘論》一開(kāi)頭就講了一個(gè)道理，說(shuō)五行金木水火土的精粹、精華都匯聚在天地之間。隨著一陰、一陽(yáng)的呼吸變化就形成了百花眾卉、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，花鳥(niǎo)畫(huà)既能夠美化生活，又可以使社會(huì)文明進(jìn)步。 伯揆的花鳥(niǎo)畫(huà)不管怎么處理、虛實(shí)、留白，都未脫離環(huán)境。他的花鳥(niǎo)是天地間的花鳥(niǎo)，畫(huà)出了大自然的樸茂和風(fēng)骨，表現(xiàn)大自然的蓬勃生機(jī)和動(dòng)植物生命的活力，也表現(xiàn)了自己的燦爛精神，有飽滿的感情和軒昂的氣度。  瞥見(jiàn)魚(yú)兒眼頓開(kāi) 68x34cm 2017年 寫(xiě)意畫(huà)寄托于感受。中國(guó)最早講的寫(xiě)生古代不是對(duì)景寫(xiě)生，而是表現(xiàn)生命。寫(xiě)生到了宋代之后經(jīng)過(guò)總結(jié)提出兩個(gè)字予、興，重感性，就跟詩(shī)人一樣要抒發(fā)感受，展章于圖繪，喚起精神。但是有個(gè)誤區(qū)，將表現(xiàn)真情實(shí)感混同與象征。比如想象富貴就畫(huà)牡丹、孔雀，高潔就畫(huà)梅蘭竹菊，帶來(lái)了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的題材誤區(qū)。重視感受的例子如徐渭，他的墨牡丹就完全是表現(xiàn)自己英雄無(wú)用武之地的感受。深入生活體驗(yàn)了非常重要�，F(xiàn)在說(shuō)文化符號(hào)，畫(huà)本身不完全是文化符號(hào)，畫(huà)家感動(dòng)自己才可以感動(dòng)別人，做成符號(hào)就錯(cuò)了，生命大于符號(hào)。 伯揆繼承發(fā)揚(yáng)的這個(gè)傳統(tǒng)，跟予、興感受密切聯(lián)系在一起，不是一般的畫(huà)四君子，所以有情緒、有溫度，有思索，情緒在畫(huà)中，也注入了畫(huà)外意。 這樣的畫(huà)必然要有獨(dú)立的精神，沒(méi)有獨(dú)立的精神創(chuàng)造一個(gè)花鳥(niǎo)世界，又怎么能宇宙在手、造化在手呢?這個(gè)路子非常正統(tǒng)，所以他追求的是生命的筋骨肉和精氣神，我們應(yīng)該崇尚。  薛永年  薛永年和伯揆(右)、呂品田(左)觀看伯揆大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品  薛永年觀看伯揆大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)  薛永年、呂品田觀看伯揆大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品  伯揆 藝術(shù)簡(jiǎn)介  藝術(shù)家 伯揆 王英鋼，字伯揆，齋號(hào)有鳴堂，河北石家莊人，現(xiàn)居北京。中國(guó)人民大學(xué)畫(huà)院教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、伯揆美術(shù)館館長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)首位被國(guó)家金融機(jī)構(gòu)審核通過(guò)其作品可質(zhì)押貸款的藝術(shù)家。繪畫(huà)作品多次參加全國(guó)性美術(shù)大展。在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)人展覽達(dá)五十多次，出版多部個(gè)人作品集。伯揆美術(shù)館位于北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)北京藝術(shù)東區(qū)。集展覽、教學(xué)、研討等為一體的公益性美術(shù)館。 |
