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　　展覽主題：�；垭p修·陳耘文呂國(guó)鋼佛教主題書(shū)畫(huà)展

　　開(kāi)幕時(shí)間：2019年12月21日上午10：00

　　展覽時(shí)間：2019年12月21日至2020年01月10日

　　主辦單位：紹興文理學(xué)院、紹興市美術(shù)家協(xié)會(huì)

　　承辦單位：香海禪寺、浙江省香海慈善基金會(huì)

　　地點(diǎn)：香海禪藝大講堂(三摩地)浙江省桐鄉(xiāng)市濮院鎮(zhèn)

　　香海禪寺萬(wàn)佛寶殿

　　起于規(guī)矩、走向大器

　　寫(xiě)于陳耘文、呂國(guó)鋼“�；垭p修”書(shū)畫(huà)展籌辦之際

　　李磊

　　耘文和國(guó)鋼是兩位很有造詣的青年藝術(shù)家。我特別欣賞他們的作品與人品的統(tǒng)一性。我在看待藝術(shù)家和他們的作品時(shí)，有一種個(gè)人的偏向，比較看重兩點(diǎn)，一是對(duì)藝術(shù)的追求是否真心，二是是否刻苦用功。其實(shí)兩點(diǎn)又是同一點(diǎn)，唯真心才能刻苦。所謂真心，就是不以名利為目的，真愛(ài)藝術(shù)，這樣才能真正靜下心來(lái)，長(zhǎng)期鉆研、訓(xùn)練而達(dá)積土成山之功，方法上也才不會(huì)輕易滑入投機(jī)取巧、裝神弄鬼之道。在平時(shí)的相處中，他們二人都幾乎不大屑于談?wù)撌裁?ldquo;藝術(shù)屬于殿堂還是屬于江湖”或“藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系”這些暗含名利欲求的偽命題，他們更愿意談?wù)撱@研的心得。對(duì)大環(huán)境里某些不利于藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)氣，他們也不甚在意，很注意提醒自己要不驕不躁，注重操守。我之所以喜歡耘文的書(shū)法和國(guó)鋼的畫(huà)，首先就是因?yàn)樗麄兊淖髌分猩l(fā)出一種來(lái)自平心靜氣的持久磨練的魅力。

　　真心的最大價(jià)值是把人生引向一種擔(dān)當(dāng)。誠(chéng)然，他們二人的藝術(shù)起點(diǎn)，與大多數(shù)人一樣，起于個(gè)人愛(ài)好，一個(gè)小小的起點(diǎn)。但隨著用功的深入和理解的提升，他們都在自己身上培養(yǎng)起一種自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。雖然完全可以說(shuō)，他們二人如今已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，已經(jīng)有能力表現(xiàn)和張揚(yáng)自己對(duì)世界的認(rèn)知，但是他們的自我評(píng)價(jià)卻比較低調(diào)。比如，我每次問(wèn)耘文，他的藝術(shù)活動(dòng)的具體目標(biāo)是什么，他總是認(rèn)真地說(shuō)，是挖掘，不斷深挖。他說(shuō)，越學(xué)習(xí)，就越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)是一個(gè)大寶藏，取之不盡而我們已經(jīng)取得的其實(shí)很少。不善言談的耘文最津津樂(lè)道的話(huà)題之一是他鉆研法帖的心得，比如某處貌似流暢的筆其實(shí)是斷的，某處貌似一筆揮成其實(shí)中間接過(guò)筆。他甚至去研究古人的不同筆意，有些是出于風(fēng)格，有些卻是出于不同材料的限制。他舉例說(shuō)，王珣用筆，短線條多，從中可以讀出很多信息量。在這樣的鉆研中，耘文實(shí)際上形成了自己的一套書(shū)道。又比如，他參加的陳振濂先生的“金鑄墨冶”大篆金文研究課題，主張?jiān)谇拜厒冇眯∽墓P法寫(xiě)金文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究真正的大篆筆法，這是一種很有深度的書(shū)學(xué)研究。他還認(rèn)為，搞書(shū)法要有敬畏心。說(shuō)起這點(diǎn)，一向厚道、很少否定他人的耘文也會(huì)說(shuō)“那些拿起筆就亂涂的人真是太沒(méi)有敬畏心了”。他堅(jiān)持認(rèn)為，書(shū)法的內(nèi)容在功力里，用書(shū)法玩形式毫無(wú)意義。他自己的藝術(shù)之道就是克制、鉆研、深挖，不斷從字帖中發(fā)現(xiàn)新的東西�；陂L(zhǎng)年累月的研究，他認(rèn)為表面上臨得像毫無(wú)意義，只有真正寫(xiě)對(duì)了，氣勢(shì)、立體感和意境才能出來(lái)。這樣的聊天，讓我們能感受到他內(nèi)心那種獲得“寫(xiě)對(duì)了”的心法的快意，而其間又夾雜著一絲面對(duì)“取之不盡”的深淵的惆悵。我認(rèn)為，耘文的確在書(shū)道上已經(jīng)有很深的探究和很豐富的積累，實(shí)際上也正在展現(xiàn)出自己的風(fēng)格和創(chuàng)造。

　　我同樣以類(lèi)似的問(wèn)題問(wèn)起過(guò)國(guó)鋼。國(guó)鋼雖然年輕，但眼界不俗，視野不小。他對(duì)要前衛(wèi)還是要傳統(tǒng)，要國(guó)際化還是要本土化，觀念、形式和筆墨功底孰重，對(duì)傳統(tǒng)主要要弘揚(yáng)還是主要要批判等問(wèn)題，并無(wú)狹隘輕率的偏見(jiàn)，甚至能有意無(wú)意地從各方吸取營(yíng)養(yǎng)，但對(duì)自己的道路，他非常堅(jiān)定。他直陳，既然走上了這條路，他和他的同道們，其實(shí)就成了國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，首先要做到的就是，不要讓這個(gè)鏈條在自己這里斷了。這樣的態(tài)度，聽(tīng)上去低調(diào)，但其實(shí)已經(jīng)包含了一種自覺(jué)的傳承使命，也包含了先織繭而后方能破繭的毅力和信心。我還跟國(guó)鋼討論過(guò)一個(gè)問(wèn)題，既然選擇了堅(jiān)守傳統(tǒng)之道，是否擔(dān)心傳統(tǒng)之道的前途。國(guó)鋼說(shuō)，每一種藝術(shù)，都有來(lái)自傳統(tǒng)的章法，都要迎面接受新時(shí)代的沖擊，都要產(chǎn)生變化，對(duì)個(gè)人而言，就看自己在未來(lái)的道路上如何去接受新的信息，如何處理和運(yùn)用那些信息。國(guó)鋼的話(huà)讓我想起我曾作過(guò)一個(gè)“海綿還是烏龜殼”的比喻，如果你是一塊海綿，就會(huì)吸收周?chē)囊磺�，使自己發(fā)生變化;如果是一塊烏龜殼，任何東西都被彈開(kāi)，最終還是一塊烏龜殼而已。所以，看到國(guó)鋼這樣一位青年藝術(shù)家有這么良好的認(rèn)知態(tài)度和能力，我是很高興的。我跟國(guó)鋼還討論過(guò)他怎么看待自己的作品與當(dāng)前時(shí)代性的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)鋼說(shuō)，與當(dāng)代的關(guān)系嘛，只要盡量做到不受浮夸的影響就好了。這又是一個(gè)低調(diào)的回答，但我們從國(guó)鋼的創(chuàng)作中可以看到，他的作品不僅沒(méi)有浮夸之氣，而且洋溢著樂(lè)觀、瀟灑、青春的氣息。

　　他們二人此次舉行的以佛經(jīng)書(shū)法和釋家人物畫(huà)為主題的“�；垭p修”書(shū)畫(huà)展，具體地表達(dá)了他們的文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。中土佛學(xué)，經(jīng)過(guò)一條儒釋道融合的道路，早已成為中國(guó)文化的有機(jī)成分，從哲學(xué)、信仰到教化、風(fēng)俗，起著潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用;佛教的故事、傳說(shuō)、理念，深深融入各種地方文學(xué)、戲劇、日常語(yǔ)言和生活習(xí)俗。兩位藝術(shù)家多年來(lái)不約而同，都將佛教內(nèi)容作為主要?jiǎng)?chuàng)作題材之一，說(shuō)明他們自覺(jué)認(rèn)可自己是這種文化的傳人，受到這種文化的滋養(yǎng)，所以他們的創(chuàng)作又是對(duì)自己的文化認(rèn)同的表達(dá)，對(duì)滋養(yǎng)了自己的文化的回饋和禮敬。他們也表示，辦這樣的畫(huà)展，就想為弘法濟(jì)世積一分功德，對(duì)僧俗文化交流作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

　　由于兩位青年藝術(shù)家路子正、用力勤、有擔(dān)當(dāng)，他們已經(jīng)取得的成就有目共睹。

　　耘文的篆書(shū)、隸書(shū)、小楷、草書(shū)和魏碑一直為廣大朋友和同道所激賞。學(xué)界專(zhuān)家曾專(zhuān)門(mén)為文予以評(píng)價(jià)，認(rèn)為他的書(shū)法積多年帖學(xué)的功底，繼而鉆研造像記刀筆之法，使其魏碑“筆畫(huà)如刀劈斧砍，恣意橫生”，又將自己探索出來(lái)的魏碑寫(xiě)法融入行草和小楷，蔚然產(chǎn)生獨(dú)特的表現(xiàn)力和觀賞性。我雖不如專(zhuān)家這么專(zhuān)業(yè)，但忝為知交，每觀其書(shū)，也如見(jiàn)其“提按頓挫扭轉(zhuǎn)”的動(dòng)作，能看出一種有“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流”意味的美感。

　　國(guó)鋼的畫(huà)，既豪邁又含蓄，無(wú)論構(gòu)圖、筆墨還是色彩運(yùn)用，都透出一股撲面而來(lái)的才氣，他對(duì)題材的駕馭也有很強(qiáng)的能力，反映出一種文化的理解力，從釋道、仕女、名人肖像到現(xiàn)代人物群像，既追求著神形兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)意趣，也散發(fā)著時(shí)代的朝氣。他的工寫(xiě)結(jié)合的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，已經(jīng)受到廣大同道的認(rèn)可和贊賞。我觀其畫(huà)，最喜其中工處與寫(xiě)處運(yùn)布自然，不作痕跡，整體上將林泉巖壑與古今人物融在一起，造成生命與自然相與為一的意境。

　　衷心祝愿這兩位起于規(guī)矩、走向大器的青年藝術(shù)家在他們的藝術(shù)道路上取得更大成就，為我們奉獻(xiàn)更多精彩。

　　己亥小雪后三日于良渚

　　藝術(shù)家陳耘文

　　陳耘文 1969年10月出生于浙江，別署抱香齋、大豐堂。中學(xué)時(shí)期隨孫正和先生學(xué)習(xí)書(shū)法，曾就讀于河南大學(xué)美術(shù)系、中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心。師從王冬齡、陳振濂、李大震先生。著有《沙孟海評(píng)傳》(合著)。美國(guó)加州中國(guó)文化藝術(shù)研究院客座教授，中國(guó)書(shū)畫(huà)教育研究中心研究員，“中華印園”主持，《中國(guó)篆刻·書(shū)畫(huà)教育》雜志執(zhí)行副主編，全國(guó)書(shū)法教師“蒲公英計(jì)劃”教師團(tuán)隊(duì)成員。

　　陳耘文作品

　　陳耘文作品

　　陳耘文作品

　　陳耘文作品

　　陳耘文作品

　　陳耘文作品

　　藝術(shù)家呂國(guó)鋼

　　呂國(guó)鋼 1973年出生于浙江上虞，1995年畢業(yè)于紹興師專(zhuān)(紹興文理學(xué)院前稱(chēng))并留校任教，1995——1997年進(jìn)修于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系人物專(zhuān)業(yè)，多次參加全國(guó)性展覽并獲獎(jiǎng)。現(xiàn)為紹興文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，浙江省人物畫(huà)研究會(huì)理事，浙江畫(huà)院研究員，紹興市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

　　主要獲獎(jiǎng)經(jīng)歷

　　作品《QQ愛(ài)》參加浙江省人物畫(huà)展獲銅獎(jiǎng)。

　　作品《清夏》參加11屆全國(guó)展。

　　作品《清夏》參加12屆浙江省美展獲銀獎(jiǎng)。

　　作品《血.脈》參加最前線浙江建黨九十周年。

　　作品《wellcome to shaoxing》參加浙江省第三屆青年美展。

　　作品《大禹魂》參加浙江省十屆美展。

　　作品《越魂》參加浙江省十一屆美展。

　　作品《太極圖》參加浙江省七屆體育美展。

　　作品《后羿射日》參加浙江省九屆體育美展。

　　作品《長(zhǎng)者》參加第七屆西部大地情全國(guó)美展。

　　作品《我們》參加建軍八十五周年全軍美展。