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睿德軒報(bào)道：2017年2月25日，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)在濟(jì)南召開，大會(huì)選舉產(chǎn)生了山東美協(xié)新一屆理事會(huì)和主席團(tuán)，張望當(dāng)選為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。
張望 1961年生于山東濟(jì)南 1986年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席 山東畫院藝術(shù)委員會(huì)委員 山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)人物畫藝委會(huì)副主任 山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng) 山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心主任 中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院客座教授 新現(xiàn)實(shí)的出發(fā) · 新筆墨的意境 文 / 鄭崗 一直以來(lái)張望是我最為關(guān)注的畫家，當(dāng)然他也是許多理論家和畫家最為關(guān)注的當(dāng)代畫家。有評(píng)論定義他在當(dāng)代水墨創(chuàng)作領(lǐng)域開立了水墨新境，為水墨藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展和表達(dá)有自己的貢獻(xiàn)。我也在我所編著的《學(xué)院美術(shù)30年 張望卷》一書中，在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地研究了他30年的為學(xué)為藝為師歷程和成就。
現(xiàn)在我要說(shuō)的，要研究的則是另外一個(gè)話題，或者說(shuō)是張望提出的一個(gè)藝術(shù)主張。 張望在不久前結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐提出了“新現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作與研究”的主張。因?yàn)槲以谒I(lǐng)銜的當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心里負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)工作，因此對(duì)他的這一學(xué)術(shù)理念的提出有著較深的思考和理解。同時(shí)，我更以為這是近年來(lái)在中國(guó)美術(shù)界鮮有的具有鮮明的人文精神特質(zhì)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的繪畫思考與藝術(shù)主張。新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與研究的提出符合文化藝術(shù)的當(dāng)下需求，更符合文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。
張望的人物繪畫創(chuàng)作開當(dāng)代繪畫新筆墨境界是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，他的繪畫筆墨運(yùn)斤能力獨(dú)特而顯著于畫壇，他的新筆墨境的探索令他走進(jìn)了中國(guó)繪畫當(dāng)代意義之中。我們知道只有當(dāng)代性才可連接古代與未來(lái)。這和承傳、繼承所表達(dá)的意思是不同表達(dá)意義中的兩個(gè)層次。張望常說(shuō)他就是想用古老的紙與墨來(lái)表達(dá)最當(dāng)下的感覺(jué)，從這句話里我們可以管窺出一個(gè)當(dāng)代畫家應(yīng)具有的當(dāng)代智慧，所以看他的作品我們完全可以領(lǐng)略出中國(guó)繪畫的繼承與發(fā)展當(dāng)建立在怎樣的一種基礎(chǔ)上。張望的繪畫很難用“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”來(lái)界定，但張望的筆墨的當(dāng)下意義是鮮明的，他所關(guān)注的繪畫問(wèn)題是可以用文化和精神來(lái)表述的思考，在他所主張并加以實(shí)踐的新現(xiàn)實(shí)主義水墨創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。
“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作是一種創(chuàng)作的理念，并不針對(duì)繪畫歷史上曾有的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，也不對(duì)應(yīng)其它文化藝術(shù)形式所提及的某類創(chuàng)作理念，這是其主張的基礎(chǔ)。張望之所以倡導(dǎo)“新現(xiàn)實(shí)主義”是期望青年畫家們更為積極地堅(jiān)持并高揚(yáng)獨(dú)立的思想意識(shí)，弘揚(yáng)積極健康的人文關(guān)懷，用自我的判斷和鮮明的態(tài)度面對(duì)人生和社會(huì)，避免表面的生活圖解，摒棄虛假的說(shuō)大話、講套話等創(chuàng)作陋習(xí)，以無(wú)愧于時(shí)代的社會(huì)責(zé)任，真誠(chéng)的藝術(shù)思考對(duì)待自己的繪畫，為國(guó)家精神文明建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值、有意義的藝術(shù)作品。
張望的繪畫多年來(lái)一直保持著對(duì)社會(huì)發(fā)展新樣態(tài)的關(guān)注與表達(dá)。張望認(rèn)為為當(dāng)今社會(huì)所呈現(xiàn)出來(lái)的前所未有的具有時(shí)代特征的新現(xiàn)象、為新時(shí)代立言，把個(gè)人的藝術(shù)前途和追求融入到生活的這個(gè)時(shí)代，將這個(gè)時(shí)代的鏡像和精神以一種有時(shí)代感的方式方法表達(dá)出來(lái)，才可能在筆墨上有所突破。
我們知道畫家面對(duì)自然與自然物象的根本就是要表達(dá)他所看到的事物呈現(xiàn)的表象的那個(gè)像，而藝術(shù)家與一般人的的區(qū)別就是藝術(shù)家有能夠在事物質(zhì)與質(zhì)之間的區(qū)別和變化中找到象的本質(zhì)與內(nèi)在的那樣一種能力。對(duì)自然與社會(huì)本身的變化有敏銳的洞悉力。新現(xiàn)實(shí)主義更是立意研究事物與事物之間以及事物本身的變化的那些內(nèi)在的問(wèn)題。期望掌握和捕捉對(duì)自然、事物的本質(zhì)變化的內(nèi)在思考。通過(guò)在表象的表達(dá)中關(guān)注社會(huì)與人文社會(huì)的新形態(tài)。
當(dāng)然，新現(xiàn)實(shí)主義不是獵奇，也不是口號(hào)，更不是“復(fù)古”不是在以往現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式里，去表現(xiàn)藝術(shù)理念的奇特。張望近年來(lái)面對(duì)社會(huì)與藝術(shù)選擇注重強(qiáng)調(diào)具有個(gè)性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，要帶著時(shí)代的感性認(rèn)識(shí)去發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的符合時(shí)代審美的觀念，富于獨(dú)特視角的方式審視身邊的生活，從而提煉出屬于自己的個(gè)性圖式，以求得獨(dú)特表達(dá)現(xiàn)實(shí)物象的目的。譬如在張望的城域系列表達(dá)里，深刻表達(dá)著這樣一種理念。
張望的筆墨在本有的個(gè)人風(fēng)各種更加傾向語(yǔ)言內(nèi)核提煉。對(duì)個(gè)人情懷與社會(huì)情感他主動(dòng)將其合在一起表達(dá)。在提出新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與研究后，他更加有意識(shí)地去結(jié)合當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)最為重要的意義而展開筆墨的探索。張望一直反對(duì)照搬某種傳統(tǒng)的或者當(dāng)代的他人的形式，表現(xiàn)所謂的時(shí)代感。在新現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)下，張望更強(qiáng)調(diào)他會(huì)以自己熟悉和掌握的繪畫技術(shù)去熔煉出相對(duì)更獨(dú)特的方式方法，來(lái)表達(dá)最能打動(dòng)自己的繪畫語(yǔ)言。
新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的宗旨是為時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展建立有益于中國(guó)畫推進(jìn)的語(yǔ)言形式，探索中國(guó)畫有實(shí)踐意義的語(yǔ)言方式。筆墨是時(shí)代的產(chǎn)物，新時(shí)代需要新筆墨，應(yīng)該以更加開放的筆墨觀念，建立適應(yīng)當(dāng)代審美需求的中國(guó)畫筆墨形式。這是張望30年來(lái)努力的之一結(jié)果，也是他今后要高舉的審美大旗。 ——以對(duì)新現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)為出發(fā)，以對(duì)繪畫新樣態(tài)的探索建立水墨新境界，這是一位有擔(dān)當(dāng)更有智慧的當(dāng)代畫家的藝術(shù)與人生寫照。 文 / 鄭崗 美術(shù)批評(píng)家、作家，《學(xué)院美術(shù)30年》重點(diǎn)畫家書系主編 山東省文藝創(chuàng)作研究院文藝?yán)碚撗芯恐行闹魅?/span> 山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心副主任、研究員 山東美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任 |
