|
 2005年北京中華世紀(jì)壇《漢字世紀(jì)——紀(jì)念中國現(xiàn)代書法二十周年漢字藝術(shù)大展》合影》 漢字藝術(shù)概念提出近二十年來，關(guān)于漢字藝術(shù)的分類我曾在2014年一篇關(guān)于漢字藝術(shù)概念的文章中簡單提到過。當(dāng)時只是從邏輯分類的角度提出漢字藝術(shù)有傳統(tǒng)書法，現(xiàn)代書法和其他藝術(shù)形態(tài)的分類。站在漢字藝術(shù)發(fā)展近二十年的今天來看這一分類，顯然無法滿足作為中國先鋒藝術(shù)的漢字藝術(shù)的文化和未來國際地位的需求。因?yàn)檫@一分類并沒有凸顯漢字藝術(shù)作為先鋒藝術(shù)的文化意義，歷史意義和未來發(fā)展的意義，只是一種簡單的邏輯歸類。因此，今天重新討論漢字藝術(shù)分類的問題，建立漢字藝術(shù)分類的標(biāo)準(zhǔn)，具有極其重要的文化及學(xué)術(shù)意義，對漢字藝術(shù)的成長，發(fā)展及國際傳播具有重大的價值。  2017年4月16日 北京大學(xué)歷史學(xué)系《漢字藝術(shù)現(xiàn)代書法及其全球戰(zhàn)略推廣北大學(xué)術(shù)研討會》 漢字藝術(shù)分類必須凸顯漢字藝術(shù)的文化，歷史和發(fā)展的特點(diǎn)。從漢字藝術(shù)形成，發(fā)展和在今天及未來所擁有的價值地位，我們必須有一個清楚的理性判斷，才可以提出漢字藝術(shù)分類的基礎(chǔ)依據(jù)。為此我們先從漢字藝術(shù)分類的歷史意義，文化意義和發(fā)展前景做一個理性判斷：漢字藝術(shù)分類的歷史意義：中國藝術(shù)從古至今沿著兩套符號系統(tǒng)展開：一是與世界各國一樣的具象符號系統(tǒng)，二是抽象的漢字符號系統(tǒng)。而中國藝術(shù)在其發(fā)展過程中，由漢字符號系統(tǒng)生發(fā)出的書法藝術(shù)系統(tǒng)成為中國藝術(shù)的代表，在近二千年的歷史演變過程中奠定了自己的藝術(shù)主流地位。同時中國書法在其歷史發(fā)展過程中與中國政治變遷的文化需求也有密切的關(guān)系，形成了中國書法藝術(shù)形態(tài)特定的歷史發(fā)展方式。在近百年民族振興運(yùn)動過程中，有很多仁人志士從具象符號系統(tǒng)取法于西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，但都沒有找到足以引領(lǐng)中國藝術(shù)走向世界的系統(tǒng)。唯有書法在近四十年伴隨著中國政治經(jīng)濟(jì)文化的全面開放，中國書法延續(xù)了自己歷史發(fā)展的模式，與中國改革開放的發(fā)展融為一體，誕生出與中國改革開放相符合的，足以代表中國向世界作出藝術(shù)貢獻(xiàn)的全新的漢字藝術(shù)系統(tǒng)。漢字藝術(shù)發(fā)展形成的這一歷史現(xiàn)狀，是漢字藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)制定中必須充分考慮的。只有這樣，我們才可以從漢字分類系統(tǒng)中看到中國漢字藝術(shù)與中國社會發(fā)展清晰的歷史脈絡(luò)，這一脈絡(luò)是從中國書法的歷史發(fā)展密不可分的，是同中國社會的政治，文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展共生共榮的。  2007年11月古干和濮列平于江西景德鎮(zhèn) 漢字藝術(shù)分類的文化意義：站在今天的視角，漢字藝術(shù)的文化意義包括兩個方面，一是漢字藝術(shù)在傳統(tǒng)書法歷史發(fā)展時期所形成的涉及到政治，審美兩大系統(tǒng)的文化。傳統(tǒng)書法反映出的這兩大系統(tǒng)的文化，都聚焦于漢字書寫形成的傳統(tǒng)書法中的漢字結(jié)構(gòu)，章法，特別是書法的線性語言所擁有的文化內(nèi)涵中。二是隨著改革開放，中國傳統(tǒng)書法經(jīng)歷了現(xiàn)代書法的發(fā)生和發(fā)展時期，正是這一時期引發(fā)了漢字符號在整個藝術(shù)系統(tǒng)的展開而誕生的漢字藝術(shù)。同時，漢字藝術(shù)在新時期所形成的開放包容的新文化是傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)文化同世界優(yōu)秀藝術(shù)文化的結(jié)合。漢字藝術(shù)所擁有的這種新文化，正好滿足了新時期中國建立人類命運(yùn)共同體對藝術(shù)文化的需求，這一需求的核心指向便是求同存異，和而不同的和合文化，而這一文化也正好在中國漢字藝術(shù)形態(tài)中得到了完美的體現(xiàn)。所以，漢字藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)制定也必須充分體現(xiàn)這一文化訴求。使大家通過漢字藝術(shù)的分類系統(tǒng)能清楚的了解到漢字藝術(shù)在其文化發(fā)展過程中是如何尊重自身文化特有的發(fā)展邏輯，同時又能兼容并包的吸納世界先進(jìn)的藝術(shù)文化為我所用，而形成自己全新的漢字藝術(shù)文化系統(tǒng)。  2017年11月廣東東莞玉蘭大劇院濮列平、王曉明、王勇《領(lǐng)悟金陵十二金釵》音畫互動現(xiàn)場 分類必須符合漢字藝術(shù)發(fā)展的需求：漢字藝術(shù)作為代表中國在新時期向世界做出文化貢獻(xiàn)的藝術(shù)系統(tǒng)，必須具有國際傳播力才可以承擔(dān)起這一重任。而漢字藝術(shù)在傳播過程中，特別容易引起傳播困難的兩個誤區(qū)是：從事漢字藝術(shù)創(chuàng)作必須精通書法;從事漢字藝術(shù)創(chuàng)作必須學(xué)會漢語。這是漢字藝術(shù)傳播過程中經(jīng)常遇到的問題。但我們在漢字藝術(shù)的傳播實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)盡管其歷史發(fā)展過程中書法是最重要的部分，但沒有書法基礎(chǔ)和不懂漢語的西方藝術(shù)家同樣可以輕松的使用漢字創(chuàng)造藝術(shù)。就這一問題，我們也必須在漢字藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)的制定過程中給予足夠重視，讓漢字藝術(shù)分類為漢字藝術(shù)傳播帶來便捷。也就是通過分類要告訴漢字藝術(shù)的接受者，從漢字的書法演變而來的藝術(shù)體系和使用漢字不需要從書法而來的漢字藝術(shù)是并行在兩條藝術(shù)創(chuàng)作道路上的漢字藝術(shù)。懂漢語有書法基礎(chǔ)，與不懂漢語沒有書法基礎(chǔ)的人都可以使用漢字進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。  2020年9月安徽黃山《中國漢字藝術(shù)教材編委會首屆高峰論壇》合影 綜上所述，漢字藝術(shù)分類我們要達(dá)到的目標(biāo)是尊重漢字藝術(shù)發(fā)展的歷史演變過程，從漢字藝術(shù)分類中理解漢字藝術(shù)與其他藝術(shù)的文化差異性和主體性差異性。我們強(qiáng)調(diào)的漢字藝術(shù)的文化差異性是指漢字符號系統(tǒng)及其相關(guān)聯(lián)的文化系統(tǒng)，漢字藝術(shù)的主體差異性是指漢字符號系統(tǒng)所形成的歷經(jīng)二千多年變化發(fā)展的書寫藝術(shù)系統(tǒng)同世界具象符號藝術(shù)系統(tǒng)的區(qū)別。在此基礎(chǔ)上我們提出關(guān)于漢字藝術(shù)分類基本標(biāo)準(zhǔn)的思考結(jié)論為：在漢字藝術(shù)創(chuàng)作中，書寫漢字與非書寫漢字是漢字藝術(shù)分類的基本標(biāo)準(zhǔn)。  2018年10月30日，中國美術(shù)學(xué)院國家藝術(shù)基金項(xiàng)目《“一帶一路”漢字力量—中國漢字水墨國際交流創(chuàng)作人才培養(yǎng)》結(jié)業(yè)作品首展，在河南安陽的中國文字博物館開幕現(xiàn)場。 制定這樣的標(biāo)準(zhǔn)是由漢字書寫藝術(shù)近二千多年長期發(fā)展的文化獨(dú)特性決定的，漢字書寫藝術(shù)是全球唯一完整的以書寫漢字這一抽象符號形成的藝術(shù)系統(tǒng)。雖然書寫藝術(shù)在世界其他文化版塊中也有，但只有漢字書寫形成的書法，完成了一個藝術(shù)文化系統(tǒng)的體系化建立。這其中包括了：漢字書寫的工具文化——中國的椎狀毛筆文化;漢字書寫的載體文化——中國宣紙文化;漢字書寫的材質(zhì)文化——中國水墨文化，同時形成了漢字書寫藝術(shù)形態(tài)的審美哲學(xué)系統(tǒng)。毫無疑問，漢字書寫形成的文化是中國藝術(shù)文化有別于世界其他文化的獨(dú)特系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)所帶來的審美理念，審美形態(tài)與其他藝術(shù)形成了系統(tǒng)性互補(bǔ)。將書寫這一概念作為漢字藝術(shù)的分類標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了漢字藝術(shù)的獨(dú)特性和歷史的客觀性。同時將漢字藝術(shù)的非書寫創(chuàng)作部分為獨(dú)立的部分，強(qiáng)調(diào)了這一部分是漢字藝術(shù)在發(fā)展過程中與世界其他先進(jìn)藝術(shù)相交融的結(jié)果，是漢字藝術(shù)在中國改革開放四十年過程中形成的，以漢字作為表現(xiàn)對象的面向世界的全新藝術(shù)系統(tǒng)，將這一部分從漢字藝術(shù)中進(jìn)行分類獨(dú)立，有助于漢字藝術(shù)的國際傳播。  2019年11月北京山水美術(shù)館《漢書形意——2019漢字水墨年度邀請展》海報 按這樣的分類標(biāo)準(zhǔn)漢字藝術(shù)將被分為兩大類：一類是書寫性漢字藝術(shù)，包括傳統(tǒng)書法，現(xiàn)代書法和漢字水墨藝術(shù);另一類是非書寫性漢字藝術(shù)，包含除書寫性漢字藝術(shù)以外的所有漢字藝術(shù)形態(tài)。 這是我個人從漢字藝術(shù)發(fā)展的角度提出的分類意見，在此刊出以求拋磚引玉。 濮列平 2021年1月28日于成都浣花溪畔  濮列平 漢字藝術(shù)家、評論家、策劃人。 曾任北大資源美術(shù)學(xué)院漢字藝術(shù)系主任。 現(xiàn)任景德鎮(zhèn)昌南漢字陶瓷藝術(shù)研究中心主任， 北大培文漢字藝術(shù)研究中心主任。 1959年生于四川成都。 1999年在成都策劃展覽“巴蜀點(diǎn)兵：99成都20世紀(jì)末中國現(xiàn)代書法回顧展”。 2002年參加英國大英博物館展覽“驚人之筆：現(xiàn)代中國書法藝術(shù)”,與古干先生共同提出“漢字藝術(shù)”概念。 2004年建立我國首個漢字藝術(shù)學(xué)科——北大資源美術(shù)學(xué)院漢字藝術(shù)系，并在教育、理論、實(shí)踐等多方面對“漢字藝術(shù)”概念進(jìn)行了全方位的論證和運(yùn)用。 2009年開始策劃漢字藝術(shù)未來的全球化推廣。 2011年在景德鎮(zhèn)成立景德鎮(zhèn)昌南漢字陶瓷藝術(shù)研究中心。 2017年在北京成立北大培文漢字藝術(shù)研究中心。 英國大英博物館及眾多國內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個人對其作品進(jìn)行了永久性收藏，著有《1985-2016中國現(xiàn)代書法到漢字藝術(shù)簡史》、《現(xiàn)代書法鑒賞》專著和創(chuàng)辦《漢字藝術(shù)》雜志，其藝術(shù)研究涉及的領(lǐng)域包括：漢字水墨、漢字藝術(shù)的陶瓷器、空間、家紡、建筑地磚等設(shè)計(jì)和藝術(shù)指導(dǎo)。 |
