 798瀚藝術(shù)空間于2020年12月18日舉辦藝術(shù)家金辰、崔捷的全新雙個展“相向而行”精選兩位藝術(shù)家近年及2020年最新創(chuàng)作的20余件作品。  同出一源，相向而行 ——序金辰和崔捷雙個展 文/楊衛(wèi) 金辰與崔捷是中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)為清華美院)的同學(xué)，畢業(yè)后同在設(shè)計(jì)領(lǐng)域馳騁，后又同時回歸繪畫，成了職業(yè)畫家。因此，他倆的經(jīng)歷相似，經(jīng)驗(yàn)也頗為相通。不過，雖然崔捷和金辰有著同樣的經(jīng)歷，但藝術(shù)觀念與繪畫風(fēng)格卻迥然相異，金辰的繪畫傾向于時尚，將美指向未來，而崔捷則迷戀傳統(tǒng)，畫面古意盎然。他們之間恰好構(gòu)成了出走與回歸的兩種意向，也代表了今天中國當(dāng)代藝術(shù)的兩個探索維度。 事實(shí)上，就最初的創(chuàng)作動機(jī)而言，崔捷和金辰同出一轍，均是希望回歸自我，也均是取材于中國傳統(tǒng)繪畫的視覺圖像。比如金辰筆下的假山石，崔捷筆下的山水，就都是中國傳統(tǒng)文人畫的審美題材�；蛟S是因?yàn)殚L期的社會實(shí)踐，使金辰和崔捷都感受到了隱藏在日常生活中的傳統(tǒng)因素，使他們回歸繪畫后不約而同地選擇了傳統(tǒng)的視覺形象。這既是得益于生活的積淀，也是基于他們對藝術(shù)的敏感。不過，有意思的是，崔捷和金辰同時選擇了傳統(tǒng)的視覺符號入畫，但他們的創(chuàng)作路徑卻相向而行，形成了出與歸、展望與回眸的對沖關(guān)系�；蛟S，這是文化取舍的不同，也是男女性別導(dǎo)致的差異吧。 金辰的繪畫以中國傳統(tǒng)園林中的太湖石為元素，但沒有繼承傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)模式，而是取太湖石的造型，即“雛、漏、透、瘦”四要素，找到與機(jī)械零件之間的抽象關(guān)系，將其轉(zhuǎn)換成一種新的視覺符號，透著強(qiáng)烈的當(dāng)代質(zhì)感。其中，平涂的繪畫方式，亮麗的色彩，以及漏透曲折的造型等，都賦予了他的畫面以某種廣告意味，讓人流連忘返的同時，總希望能夠游戲其中。可以說，金辰抓到了當(dāng)代人的視覺經(jīng)驗(yàn)，他以廣告畫的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)符號，將其進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換的同時，也將傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)引入當(dāng)下，并指向了未來。 崔捷的繪畫取中國傳統(tǒng)的山水畫為圖式，精心地布置了一個桃花源世界。其大山堂堂、雄強(qiáng)峻峭的高遠(yuǎn)意象，仿佛將觀者帶進(jìn)了宋元繪畫，讓疲憊不堪的當(dāng)代人也可以游于其間，臥于其中。耐人尋味的是，崔捷對細(xì)節(jié)的迷戀和處理，比如巖層的褶皺，與動植物的紋路，形成一種復(fù)雜的肌理關(guān)系，通過崔捷的筆觸加以豐富，仿如一個歷史的迷宮，隱含了太多的波瀾壯闊，也藏匿了不少的幽怨深情。顯然，崔捷對傳統(tǒng)生活情有獨(dú)鐘，她回溯宋元山水，即是為了某種精神的回歸。當(dāng)然，作為一個當(dāng)代人，崔捷也清楚地知道，自己不可能置身世外。因此，她的畫面中也時常會出現(xiàn)一些現(xiàn)代物品，如自行車、摩托車，以及現(xiàn)代木偶人等。這些東西不斷出現(xiàn)于崔捷的畫面中，也揭示出了她內(nèi)心的某種糾結(jié)與矛盾，即渴望回歸而又不可能回去的焦慮感。 顯然，崔捷和金辰都有一種強(qiáng)烈的回歸傾向。不過，通過回歸自我和回歸傳統(tǒng)，他倆卻找到了繪畫的不同方式，看到了別樣的人生景觀�；蛟S，這就是傳統(tǒng)的博大，當(dāng)然也是個性的豐富。正是這種豐富性形成了今天中國當(dāng)代藝術(shù)的多元局面，也正是博大的傳統(tǒng)構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉。 據(jù)悉本次活動展覽至2020年12月23日，歡迎大家蒞臨觀展。 活動現(xiàn)場          |
