 翰墨清芬結(jié)扇緣 萬(wàn)溪堂主扇藝暨書(shū)畫(huà)小品微展 展覽時(shí)間：2020年11月05日-11月30日 策展人：張永惺 展廳運(yùn)營(yíng)人：JUMY 筑美 支持單位：度•建筑與藝術(shù) 京東方 深圳市建筑裝飾(集團(tuán))北京分公司 ODEVINE 睿橋音樂(lè) 支持媒體：藝美視界網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、搜狐新聞、今日頭條、中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)家網(wǎng)、騰訊視頻、網(wǎng)易新聞、中國(guó)藝術(shù)資訊網(wǎng)、中華時(shí)訊網(wǎng)、中藝書(shū)畫(huà)網(wǎng)、優(yōu)酷視頻、愛(ài)奇藝視頻等 展覽地址：筑美空間 Jumy Gallery -798 藝術(shù)中心中一街 D03-7 翰墨清芬結(jié)扇緣 微展寄語(yǔ) 在藝術(shù)發(fā)展歷史上，大概中國(guó)的書(shū)畫(huà)家是最注重傳統(tǒng)的。以古為師，以自然為師，明心見(jiàn)性，成一家之言，是為范式。 范式的形成，如鳳凰涅槃，浴火重生。重生的過(guò)程，注定是痛苦的。但達(dá)觀的人，看得見(jiàn)快樂(lè)，作品也會(huì)讓人心生喜悅。藝術(shù)的本質(zhì)，是勸人向善的。把悲傷揭開(kāi)來(lái)，讓別人看，制造悲劇的效果，不是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)。 萬(wàn)溪堂主王輝先生，即是這樣一位藝術(shù)苦旅中快樂(lè)的歌者。翰墨清芬，應(yīng)善緣如釋。得遇方家，成君子之美。 —— 筑美空間 | JUMY Gallery  王輝，號(hào)萬(wàn)溪堂主， 自幼習(xí)畫(huà)。九歲始臨《芥子園》 ,十二歲從師黃健生先生學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)，二十歲從師陳志良先生始習(xí)山水畫(huà)。95年就讀于北京教育學(xué)院，從師金煜、薛夫彬先生學(xué)習(xí)書(shū)法。自99年至今多次參加各類書(shū)畫(huà)展及筆會(huì)活動(dòng)。2003年于朝陽(yáng)文化館舉辦首次個(gè)人畫(huà)展，中央電視臺(tái)公共頻道予以專題報(bào)導(dǎo)。2004年從師國(guó)家畫(huà)院創(chuàng)作中心劉牧先生學(xué)畫(huà)。作品|題材廣泛，山水畫(huà)表現(xiàn)祖國(guó)名山大川為主，在重寫(xiě)生，重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸形成融書(shū)入畫(huà)的品質(zhì)追求�；B(niǎo)畫(huà)作品以沒(méi)骨法最為多見(jiàn)，人物、動(dòng)物等其他科目也常有涉獵。近年來(lái)，癡于扇藝，亦稍有心得，各類形式的扇面創(chuàng)作皆有所嘗試。  金秋，院兒里的石榴又結(jié)果兒了。雖不及往年的碩果累累，然而依然燦爛。擷取一枝畫(huà)下來(lái)，又看到他那咧嘴、大肚兒的樣子，忽然就想到了那句“大肚能容，開(kāi)口可笑"。于是想到"大肚能容，容天下難容之事”怕不是這副聯(lián)兒的本意。應(yīng)當(dāng)是"大肚能容，容天下能容之事"才好。容則容些好的。不能容的，何必要容。再配上這如榴子般紅艷的湘妃竹扇，不知是否能達(dá)到相得益彰的效果。  大凡沿襲傳統(tǒng)之畫(huà)者，多以“古雅“自許。豈不知古雅之外，亦有"古艷“之說(shuō)。亦古亦艷，豈不美哉!。予雖力有未逮，亦可心向往之。扇骨中的點(diǎn)點(diǎn)碎紅本不如何驚艷，與這古艷的玲瓏之石相互映襯，可有別具一格?  "峭石立四壁，寒泉飛雨龍”，是趙孟頫《天冠山詩(shī)》中的一篇。這里面亦山亦水，亦夏亦秋。不由讓人想到：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。再配以湘妃竹扇上點(diǎn)點(diǎn)的紅暈，不知是否能讓人置身于那滿山的黃櫨紅葉。  "極目瞰江流，臨風(fēng)攬夏秋。云帆連水際，晚照亦悠悠"。大千居士的青綠山水，一直為我所愛(ài)。作此圖，再配上這樣兩句詩(shī)。算是作為學(xué)習(xí)他人的一個(gè)記錄吧。而這扇骨上面滿布的紅花，可有層林盡染之嘆。  松間高士，觀心證道。這種題材是中國(guó)文人畫(huà)中最為常見(jiàn)的。追求的就是那念慮澄澈，從容與沖夷。這應(yīng)該既是中國(guó)文人的一種精神追求，也是生活品質(zhì)的追求。此幅扇骨色澤沉穩(wěn)，花型滿而不亂，錯(cuò)落有致�？芍^正合此種追求之境   古人所畫(huà)花卉，無(wú)非勾填、沒(méi)骨之法。后之今人多有變革。此中大千居士，更是融會(huì)貫通，別具風(fēng)貌。其所畫(huà)牡丹芍藥皆清雅脫俗，顧盼多姿，予甚喜之。因作此圖，聊為記錄。并于扇背面錄徐青藤牡丹題畫(huà)詩(shī)句，以為映襯。  "松下圍棋，松子每隨棋子落“。不由讓人想那空山幽谷，仙人對(duì)弈。更會(huì)有感于陶弘景那句"山中何所有，嶺上多白云“。求仙之道，自古有之。成不成仙，其實(shí)并不重要。而追求那種仙的境界，才是人們的精神必須。 此幅扇骨，暈紋清晰多變，圓潤(rùn)雅致，如真似幻。仿若在詮釋那句“一切有為法。如露亦如電，如夢(mèng)幻泡影。應(yīng)作如是觀“。禪也?道也?  畫(huà)多容易少時(shí)難，寫(xiě)照傳神仔細(xì)觀。慘淡經(jīng)營(yíng)頻費(fèi)力，象形賦彩體須完"。中國(guó)畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)，多有對(duì)畫(huà)論之闡述者。其實(shí)就是表達(dá)自己對(duì)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。此幅湊成這樣幾句，也是表達(dá)這個(gè)意思。而扇骨當(dāng)中的暈文如點(diǎn)點(diǎn)浮萍，如藻荇參差，好像也是在幫助自己，理清這些認(rèn)識(shí)。  中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材當(dāng)中，有一種叫做八破圖的形式，甚是有趣。畫(huà)些破眼鏡兒、破扇子、破書(shū)本兒，而這些破破爛爛的東西放在一起卻是在說(shuō)“不破不立“。從而化成了預(yù)祝吉祥之意。此幅扇骨，底色老成，暈文古雅。因此選擇了把敦煌壁畫(huà)當(dāng)中的九色鹿一節(jié)，做成了八破圖的樣式。其實(shí)也是想讓自己由此引出更多的思考。 |
