 展覽名稱：輪回——2018后水墨時(shí)代展 學(xué)術(shù)主持：賀 疆 學(xué)術(shù)支持：張子康、趙 力 參展墨家：門秀敏、溫中良、姜云宗、姚衛(wèi)國(guó)、高 宏、王路剛、韓靜霆、隋 牟、沈 鋒、梁建平、楊素群、石軍良 展 覽 期：2018/12/31 開幕時(shí)間：2018/12/31 下午 15:00 閉幕時(shí)間：2018/12/31 下午 17:00 展覽地址：798藝術(shù)區(qū) 第零空間 輪 回 ——后水墨時(shí)代的終極之問 文/賀疆 繪畫始于抽象。抽象—具象—抽象，中國(guó)的水墨發(fā)展軌跡走得是一條輪回之路。 繪畫始于抽象，這個(gè)命題，其實(shí)很簡(jiǎn)單。但是一直以來(lái)為人們和理論界有意無(wú)意地忽視。中國(guó)水墨特有的表現(xiàn)風(fēng)格，從早期的符號(hào)記事，石器時(shí)代的陶器裝飾圖案，原始圖騰繪畫和甲骨象形文字起，到工筆再到元至明清乃至近代的文人畫，中國(guó)水墨的演變上大體經(jīng)歷是一個(gè)否定之否定的三段式。 中國(guó)的水墨，不僅是一種藝術(shù)程式，也是一個(gè)藝術(shù)史的概念。 回顧中國(guó)的繪畫史，繪畫發(fā)生的歷史起點(diǎn)，是對(duì)客體具體分析之后的抽離出的象形，達(dá)到的效果恰是形式上的抽象，高度概括、高度簡(jiǎn)化、高度凝練、高度抽象。原始繪畫這種減縮性和抽象性，是中國(guó)文化的起點(diǎn)，文字的起點(diǎn)，藝術(shù)的起點(diǎn)，也是歷史的起點(diǎn)、歷史發(fā)展到特定階段性的結(jié)果和藝術(shù)發(fā)展史的重要節(jié)點(diǎn)。中國(guó)水墨發(fā)展到今天，是該回歸到歷史起點(diǎn)的抽象中去的時(shí)候了。也就是說(shuō)，水墨走了一圈之后回到起點(diǎn)，重新生發(fā)，開啟新一輪的輪回。 世界歷史上四大文明古國(guó)，四分之三湮沒做風(fēng)流云散，唯有華夏文明綿延數(shù)千年而不斷，究其原因，古中國(guó)文明的延續(xù) ，除了地理因素、政權(quán)形式、人口基數(shù)、農(nóng)耕為本、文字紀(jì)事等因素外，最重要的是文化沒有間斷傳承和繁衍。自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力、強(qiáng)大的融合力、容納百川的同化力。儒釋道的陰陽(yáng)哲學(xué)觀、孝悌秩序、善征無(wú)我等，給予華夏民族以強(qiáng)大的內(nèi)化力和柔韌性。外儒內(nèi)道的中華文化猶如那太極，韌性綿長(zhǎng)，陰陽(yáng)有序，輪轉(zhuǎn)生發(fā)。 輪回，是梵語(yǔ)Samsāra的音譯，意思是周而復(fù)始、生生不息。輪回的初期思想頗為樸素，不局限，世間萬(wàn)物一切有情眾生皆入輪回道。佛教加以發(fā)展，成過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三世因果說(shuō)。按照唯物主義的視角，就是物質(zhì)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程中能量守恒。用輪回說(shuō)中國(guó)水墨，其實(shí)并不是要水墨回到最初的原始狀態(tài)，而是水墨的內(nèi)核應(yīng)該回歸到初始之元，也就是水墨的元神所在。 那么，什么是初始之元呢? 《黃帝四經(jīng)》云：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。能自引以繩，然后見知天下，而不惑矣。”“恒先之初，迥同太虛。虛同為一，恒一而止。 神微周盈，精靜不熙。古未有以。萬(wàn)物莫以。古無(wú)有形，太迥無(wú)名。天弗能覆，地弗能載。……抱道執(zhí)度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未無(wú)，得之所以。” 作為宇宙本原的道包羅萬(wàn)象，浩廣而沒有邊際，但卻是實(shí)實(shí)在在存在著。四季更迭、晝夜交替，榮枯變換、柔剛轉(zhuǎn)化，天地間的規(guī)律，主宰著萬(wàn)物的變化。 石濤《畫語(yǔ)錄》開章云：“因太古無(wú)法。養(yǎng)者，因太樸不散。不散所養(yǎng)者，無(wú)法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙：即而操筆，復(fù)審其美，自能開蒙而全古，自能盡變而無(wú)法，自歸于蒙養(yǎng)之大道也。”題跋回應(yīng)了《畫語(yǔ)錄》的開章：太古無(wú)法，太樸 不散，太樸一散，而法立矣。法于何立?立于一畫。一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根，見用于神，藏于人心。” “太古無(wú)法， 太樸不散”是道，是無(wú)，是無(wú)中孕育著有，即生一畫。“太古無(wú)法，太樸不散” 是孕育著生命的大地，它既是人類早期藝術(shù)的邏輯起點(diǎn)，又是哲學(xué)、文化和歷史的起點(diǎn)。 作為一種特殊的語(yǔ)言形式，藝術(shù)是人類最基本的語(yǔ)言形態(tài)。在各民族的文化體系里，哲學(xué)、文化和藝術(shù)具有特殊地位。三者之間的關(guān)系，可以說(shuō)哲學(xué)是文化的精神基石，藝術(shù)則是文化的精神長(zhǎng)相。作為哲學(xué)和文化表征的中國(guó)水墨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的流遷演變中，它依托于中國(guó)哲學(xué)和文化的深厚背景，形成了自己極其獨(dú)特的美學(xué)理論、表現(xiàn)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言。 筆墨，中國(guó)水墨的基本技法：筆和墨，也就是點(diǎn)、線、面、形和墨、色的把握。筆墨、線色的組合創(chuàng)作出的有意義的形式，激起人們的審美情感和思維的哲學(xué)空間。抽象審美意識(shí)蘊(yùn)涵在藝術(shù)表現(xiàn)形式中，這是中國(guó)水墨的根本特征。 19世紀(jì)初葉，黑格爾曾指出人類即將進(jìn)入一個(gè)缺乏美感和不利于藝術(shù)的世界。如今一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，現(xiàn)當(dāng)代的水墨，是掙扎的、徘徊的、迷茫的。在種種因素的綜合作用下，中國(guó)的傳統(tǒng)水墨技法和水墨理念經(jīng)歷顛覆、解構(gòu)、消解等等劫數(shù)，純觀念的藝術(shù)表達(dá)，已然偏離了方向。在當(dāng)今語(yǔ)境下，水墨的探索基石，應(yīng)該是立足本土、審視傳統(tǒng)、追問文化、觀照自身。 跨越幾個(gè)時(shí)空去對(duì)話并化古為今，內(nèi)蘊(yùn)的古意與鮮明的當(dāng)代意識(shí)，直指?jìng)鞒星覄?chuàng)新出一個(gè)范本式探索。釋讀水墨、水墨治學(xué)已經(jīng)成為水墨學(xué)術(shù)的重要一脈，同樣對(duì)詮釋者要求甚高，既要有深厚的古典文化修養(yǎng)，又要有化繁難為平易的水平。“深入”尚且不易，“淺出”已屬難得，而能真正做到“深入淺出”尤為難上加難。今下水墨的釋讀，與其說(shuō)是對(duì)水墨當(dāng)下的思考和探索的踐行，不如說(shuō)是涵育的一部深入淺出的治學(xué)之作，須得大匠運(yùn)斤、舉重若輕之力。 釋讀水墨、水墨治學(xué)已經(jīng)成為水墨學(xué)術(shù)的重要一脈，同樣對(duì)詮釋者要求甚高，既要有深厚的古典文化修養(yǎng)，又要有化繁難為平易的水平。“深入”尚且不易，“淺出”已屬難得，而能真正做到“深入淺出”尤為難上加難。今下水墨的釋讀，與其說(shuō)是對(duì)水墨當(dāng)下的思考和探索的踐行，不如說(shuō)是涵育的一部深入淺出的治學(xué)之作，須得大匠運(yùn)斤、舉重若輕。 釋讀，首要要求對(duì)主題內(nèi)涵的題解的精準(zhǔn)定位，那是東方哲學(xué)觀的圖釋。重釋要做到立足文本自身，從內(nèi)容出發(fā)。落筆無(wú)論繁復(fù)還是簡(jiǎn)潔，真正要做到無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，提筆抑揚(yáng)頓挫轉(zhuǎn)折宜古宜今，合“我思我故在，我在我所思”的意味。涵詠古典精華，出入諸家之說(shuō)而自帶主張的誠(chéng)意治墨方式，以平淡心境和涂墨方式，用最自然的語(yǔ)言，做出最自然的表達(dá)。把久遠(yuǎn)年代的內(nèi)涵擇善梳理融會(huì)貫通之后的復(fù)活，才能使其不再是僵化的案頭卷本，而是山水朗潤(rùn)韻味清雋。 重返內(nèi)心的藝術(shù)探索，從傳統(tǒng)文化中找到切入點(diǎn)，并在向傳統(tǒng)方向的回溯中，重新尋回歸宿感。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做創(chuàng)造性的現(xiàn)代性的書寫，這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的古典文化做新時(shí)代語(yǔ)境下的語(yǔ)言體系的有益的探索和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，這毋庸置疑地是當(dāng)下水墨藝術(shù)的出路和方向，也為水墨探索提供了一條可供參考的經(jīng)驗(yàn)。這就是后水墨的終極意義。 2018年度的后水墨時(shí)代展，參展藝術(shù)家12人，對(duì)應(yīng)一年12個(gè)月，一個(gè)自然輪回。從另一個(gè)側(cè)面，表達(dá)了后水墨時(shí)代對(duì)天道、自然、人倫的敬畏。本次展覽，從山海經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、文人畫、素境四個(gè)層面，對(duì)中華文明做過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的思考和追問。這就是本次展覽的主旨和使命。 《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一，保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。“以圖敘事”的敘事方式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成一種文化傳統(tǒng)。魯迅說(shuō)“非有天馬行空之大精神，即無(wú)大藝術(shù)的產(chǎn)生。”這部分里，門秀敏、姜云宗和溫中良的水墨創(chuàng)作，濃墨重彩，無(wú)疑于遠(yuǎn)古鴻蒙的激蕩回聲。 《詩(shī)經(jīng)》，開中國(guó)古代詩(shī)歌先河，折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，它是一部人生百科全書，又是一部恢宏的中國(guó)農(nóng)耕文明的畫卷。它以文字開啟了華夏農(nóng)耕文明的詩(shī)性時(shí)代。文明的進(jìn)程，使得今日的農(nóng)耕成為落日余暉。有文化擔(dān)當(dāng)和文化使命感的人會(huì)自覺拿起畫筆，對(duì)遠(yuǎn)逝的農(nóng)耕文明做史詩(shī)性地紀(jì)錄、緬懷、審視、思考與探索。這可以從姚衛(wèi)國(guó)、高宏和王路剛的作品里窺見一斑。 畫者，文之極也。文人畫，是中國(guó)繪畫獨(dú)有的概念，文人畫的歷史，也是中國(guó)繪畫的思想史和批評(píng)史。它以純正的東方意蘊(yùn)、東方氣質(zhì)和東方哲學(xué)，從個(gè)性化和心靈化的人本，到詩(shī)書畫印的高雅的文本，成為一種可思 可游 可居的精神空間。文人與文人畫的關(guān)系，從韓靜霆、隋牟、沈鋒的作品里可以會(huì)得。 樸素，天下莫能與之爭(zhēng)美。中華文化的生命哲學(xué)，就是回歸到生命的樸素，才能意會(huì)到真正的有我之情、無(wú)我之境的況味。只有樸素，承載生命與自然的呼應(yīng)，符合天道人倫的規(guī)律。梁建平、楊素群、石軍良的作品，你會(huì)理解樸素的厚度和深度。 唐人張彥遠(yuǎn)曾提出“書畫同源”的深刻命題。人類早期的繪畫就是文字，在此重提書畫同源，不僅僅是指繪畫與文字同源，更是指中國(guó)水墨與中國(guó)哲學(xué)與文化的同源、同步。從哪里來(lái)回哪里去。心之所欲則志歸之，志之所欲則力歸之。中國(guó)水墨的回歸，不是完全意義上的回歸，而是推陳出新聽唱新翻楊柳枝，是曲終人不見，江上數(shù)峰青。 也許你要問，什么是后水墨?其實(shí)，后水墨，不僅僅是指未來(lái)的方向，更是對(duì)往昔的回望。孔子說(shuō)“溫故而知新”，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)“不忘初心 方得始終”。無(wú)論走多遠(yuǎn)，都是為了回家。無(wú)論走到哪里，都要記得回望一下我們精神的故土，心靈的家園。這就是藝術(shù)的輪回，文明的輪回，生命的輪回。 “豈知情動(dòng)形移，取會(huì)風(fēng)騷之意;陽(yáng)抒陰慘，本乎天地之心。” 唐人孫過(guò)庭如是說(shuō)。那么，后水墨…… 何去? 如來(lái)! 2018/11/29 于上林別苑 部分參展藝術(shù)家  門秀敏 男，1954年生人，祖籍河北省曲陽(yáng)。中國(guó)書畫國(guó)際大學(xué)特聘教授，現(xiàn)任緣潤(rùn)堂書畫藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)。自幼愛好文藝，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深有心得，尤其對(duì)書畫藝術(shù)情有獨(dú)鐘，近年來(lái)在潑彩潑墨上頗有建樹。  門秀敏 秘境 48x178cm  溫中良 1982年生，河南舞陽(yáng)人，2018年考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士在讀，師從陳輝教授。碩士畢業(yè)于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從徐步教授�，F(xiàn)為九三學(xué)社社員，陜西國(guó)畫院青年畫院畫家，西安中國(guó)畫院特聘畫家  溫中良 元山意象 45×60cm  姜云宗 號(hào)白云， 北京匯文閣藝術(shù)館主人。一九六零年生于山東青島。擅長(zhǎng)中國(guó)畫潑墨，兼油畫， 注重氣勢(shì) ，多取桑海風(fēng)韻和抽象于具象之間， 追求富有理想魅力，致力于大海主題的探索。姜云宗的水墨畫與傳統(tǒng)的筆墨有著截然不同的韻味和境界。順其自然又別具匠心，是一種以全新的“墨象”為中心的水墨語(yǔ)言。  姜云宗 大海交響曲85×70cm  姚衛(wèi)國(guó) 筆名古岳，男，1958年生于河北邢臺(tái)，畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，研修于中國(guó)藝術(shù)研究院、北京畫院。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，《散文百家》雜志社美術(shù)主編，邢臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，河北畫院國(guó)畫院研究員，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。多次參加海內(nèi)外大型展事，水墨創(chuàng)作及版畫作品數(shù)度獲獎(jiǎng)，并被各大美術(shù)場(chǎng)館、機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。 出版圖書及畫冊(cè)多部。  姚衛(wèi)國(guó) 河灘洗布圖 96x90cm |
